消文(2006/11/02)

2006/11/02初版；2014/02/20修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/10/16三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01706

此亦猶如〈菩薩地〉說：「希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」

^{p. 01707}

_{tib.p. 02308}

དེ་ཡང་བྱང་ས་ནས། ^ངགཡེང་བ་ནི་བཞི་སྟེ་དོན་དང་ཚིག་དང་། དྲན་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་གཡེང་བའོ།། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ་བླང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཞུམ་པའོ།། དང་པོའི་གཉེན་པོ་ནི། ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་། ^ངགཉིས་པ་ཞུམ་པའི་གཉེན་པོ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། ^ངགཉིས་པ་ཚིག་ལ་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ནི། རྣ་^བབ་བླགས་པ་དང་^ངརྒོད་པ་དང་ཞུམ་པ་མེད་པར་མི་གཡེང་བར་^བནང་དུ་སྒོམ་པ་ནི་ཡིད་བཏུད་པ་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ནས་^བཏེ་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་མི་གཡེངས་པར་ནང་དུ་བསྡུམས་ནས་ཉན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib.p. 02310}

消文紀錄——

此亦猶如〈菩薩地〉說：這也就像〈菩薩地〉裡面所說的（一樣）。

希於遍知：希望於一切法如實遍知。希，希望，希求。於，對。遍知，參考消文(2006/04/19)。【《瑜伽師地論》卷四十六〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩薩功德品第十八〉】：「又諸菩薩略有四種，於一切法如實遍知：一、名尋思所引如實遍知。二、事尋思所引如實遍知。三、自性假立尋思所引如實遍知。四、差別假立尋思所引如實遍知。」

專注屬耳：全神貫注，專心一意。

意善敬住：心意好好地以恭敬的態度安住。

以一切心：用全副精神。

思惟聽聞：不斷地思索所聽聞到的（正法）。

我對這段本文之理解——

宗大師引《瑜伽師地論》〈菩薩地〉所說，為科文斷器三過作結論。藉此開釋修行者要有希望於一切法如實遍知的心聽聞正法（對治器不淨潔）、要以全神貫注專心一意的心聽聞正法（對治器倒覆）、要好好地以恭敬的態度安住而聽聞正法（對治器底穿漏）。總之，要以全副精神聽聞正法、要不斷思惟所聽聞的正法。

前一則　下一則