消文(2013/07/22)

2013/07/22初版；2016/11/22修訂(調整版面)；2022/07/25三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32704

慈尊亦云：「三輪諸分別，是名所知障，慳等諸分別，是為煩惱障。除慧無餘因，能斷此二障，聞為勝慧本，故聞為第一。」

^{p. 32705}

_{tib.p. 45606}

^ཇགཉིས་པ་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཐོས་པ་ལ་རག་ལས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས་ཀྱང༌། ^བདབུ་མ་རང་རྒྱུད་པ་ལྟར་ན་བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་^བབདེན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་^བཔ། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་^བཡིན་པར་འདོད་ལ། །^བཐལ་འགྱུར་བ་ལྟར་ན་འཇུག་ཤེས་དྲུག་ལ་ཡུལ་རང་ངོས་ནས་གྲུབ་པར་སྣང་བའི་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་བའི་ཆ་དང་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་རང་འབྲས་བདེན་འཛིན་མི་སྐྱེད་་པར་བདེན་སྣང་ཙམ་བསྐྱེད་པའི་བདེན་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་དང་། སེར་སྣ་ལ་སོགས་^བཔ་རྩ་ཉོན་དང་ཉེ་ཉོན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གང༌ཡིན་^བཔ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་^བཔའི་སྒྲིབ་པར་འདོད་^བལ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི།། ཤེས་རབ་ལས་གཞན་^བསྒྲིབ་གཉིས་འདི་དག་ནི། །སྤོང་^བབའི་རྒྱུ^བའམ་ཐབས་གཞན་མེད་^བཔ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །^བབདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་^བཉམས་སུ་བླང་བྱའི་མཆོག་ཡིན་^བཅིང་ཤེས་རབ་དེ་^བཡི་གཞི^བའམ་རྩ་བ་ནི། །^བམང་དུ་ཐོས་པ་^བཡིན་པ་དེ་^བཡི་ཕྱིར་^བགྲོལ་བ་དོན་གཉེར་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ནང་ནས་ཐོས་པ་མཆོག་^བཡིན་ཏེ། ཅེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 45610}

消文紀錄——

慈尊亦云：彌勒菩薩也說。消文者按，指《寶性論》。

三輪諸分別，是名所知障：（執持）三輪之各種分別稱為「所知障」。消文者按，總的來說，能作、所作、及作業是為三輪。別的來說，以布施為例，施者、受者、及施物等三者稱為三輪。又T31 No.1602《顯揚聖教論》卷第十七〈成瑜伽品第九〉：「論曰。一切者。謂三輪。一所知境。二能知智。三能知者。」

慳等諸分別，是為煩惱障：慳吝等之各種分別是「煩惱障」。消文者按，「慳吝等」可包含慳吝、貪欲、瞋恚、懈怠、散亂等虛妄分別。

除慧無餘因，能斷此二障：除了智慧之外，沒有其他能斷此二障的因。

聞為勝慧本，故聞為第一：（而）聽聞（正法）是殊勝智慧的根本，所以聽聞是（一切因當中的）第一。

我對這段本文之理解——

這段本文引《寶性論》先論述二障，然後宣說唯有慧能斷二障及聽聞是勝慧本。

前一則　下一則