消文(2013/07/07)

2013/07/07初版；2016/10/26修訂(調整版面)；2022/07/22三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32508

如前論云：「若開若遮止，佛語或有定，或是不決定，然皆不相違。」謂大小乘及經咒中，見有眾多開遮不同，若以一人雙修二事，尋求無邊經論密意時，諸愚無慧雖覺相違，然諸智者實見無違，亦是慧之所作。

^{p. 32510}

_{tib. p. 45312}

^ཇབདུན་པ་གནང་བཀག་སོགས་མི་འགལ་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་རག་ལས་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ^བཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་དང་ནི་བཀག་པ་ལ། །^བབཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་^བཀྱི་བཀའ་ལ་ལར་^བམཐུན་ཅིང་གཞུང་གཅིག་ཏུ་ངེས་^བཔ་ཡང་ཡོད་ཅིང་གཞུང་། །ལ་ལར་^བསྔགས་ལ་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་བྱེད་གནང་བ་དང་འདུལ་བ་ནས་བཀག་པ་ལྟ་བུ་ངེས་པ་མ་ལགས་^བཔར་མི་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་ལ། །^ང༽དེ་གཉིས་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཡང་དུས་སྐབས་དང་གྲོགས་དང་དགག་དགོས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕན་ཚུན་འགལ་བའང་མ་མཆིས་སོ།། དེ་དེ་^བལྟར་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་ར། ཐེག་པ་གོང་འོག་དང་མདོ་སྔགས་གཉིས་ལ་གནང་བཀག་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཉིས་གསུང་རབ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚོལ་བ་ལ་བློའི་མཐུ་མེད་པའི་རྨོངས་པ་ལ་འགལ་ཡང་མཁས་པ་ལ་མི་འགལ་བའང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།།

^{tib. p. 45317}

消文紀錄——

如前論云：如前面的那一部論中所說。消文者按，此指《讚應讚》所說。

若開若遮止，佛語或有定，或是不決定，然皆不相違：關於開許或遮止，佛語當中有些是決定的，有些是不決定的，然而它們都不相違。

謂大小乘及經咒中，見有眾多開遮不同：這段話的意思是說，在大小乘和顯密教典中，可以見到很多開許和遮止不同的教言。

若以一人雙修二事：如果同時修習大小乘或顯密教典的人。

尋求無邊經論密意時：當他尋求無邊的經論密意時。

諸愚無慧雖覺相違：沒有智慧的人雖然覺得經論之間有相違。

然諸智者實見無違：然而有智慧的人實際上見到的是毫無相違的。

亦是慧之所作：這也是慧的功能。

我對這段本文之理解——

這段本文宗大師闡述《讚應讚》所說開遮定不定皆不相違的涵意。

前一則　下一則