消文(2013/07/06)

2013/07/06初版；2016/10/26修訂(調整版面)；2022/07/22三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32505

又如《讚應讚》云：「不棄捨法性，亦隨順世俗。」謂諸相縛所執之事，雖微塵許亦不可得，於此法性獲大定解而不棄捨，然與世俗內外因緣各別生果，所獲定解無違隨順。又諸餘人認為極相違事，然具慧者皆能隨順令無所違。

^{p. 32508}

_{tib. p. 45306}

^ཇདྲུག་པ་བདེན་པ་གཉིས་འགལ་མེད་དུ་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་པ་ནི། གཞན་ཡང༌། བསྔགས་འོས་བསྔགས་བསྟོད་ལས། ^བཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་འདོར་བར་མི་མཛད་ལ། །^བསྟེ་འདོར་མི་དགོས་ཤིང་རྒྱུ་འདི་ལས་འབྲས་བུ་འདི་འབྱུང་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་ཡང་^བམི་འགལ་ཞིང་རྗེས་སུ་མཐུན་^བཔའི་སྟོང་པ་རྟེན་འབྱུང་གི་དོན་དུ་མཐོང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དམིགས་གཏད་བྱས་རྣམས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལ་ངེས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདོར་མི་དགོས་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། འབྲས་བུ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ཐག་པ་ནས་རྙེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། གཞན་ལ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའང་ཤེས་རབ་ཅན་ལ་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པ་དང༌།

^{tib. p. 45312}

消文紀錄——

又如《讚應讚》云：又如《讚應讚》說。

不棄捨法性，亦隨順世俗：（既）不棄捨法性，又（能）隨順世俗。法性，藏文ཆོས་ཉིད།，梵文धर्मता (dharmatā)，諸法的真實體性，T07 No. 220《大般若經》卷454：「然一切法，法定¹、法住²、法性³、法界⁴、不虛妄性⁵、不變異性⁶、平等性⁷、離生性⁸、虛空界⁹、真如¹⁰、實際¹¹、不思議界¹²，法爾常住。」說為法性十二名，亦即十二真如。

謂諸相縛所執之事，雖微塵許亦不可得：也就是說，被六塵之境相所縛而令心不自在之事，雖然說只有微塵般之量，也不會有。相縛，為六塵之境相所縛而心不自在也。T31 No. 1585《成唯識論》卷第五：「言相縛者謂於境相不能了達如幻事等。由斯見分相分所拘不得自在。故名相縛。」

於此法性獲大定解而不棄捨：對於法性獲得大定解而不棄捨。

然與世俗內外因緣各別生果，所獲定解無違隨順：然而對於由世俗內外因緣所生的種種果報所獲得的定解，兩者之間非但互不相違，而且是隨順的。

又諸餘人認為極相違事，然具慧者皆能隨順令無所違：此外，其他人認為極相違的事，有智慧的人都能夠令其隨順而全無相違。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說具慧能令於法性所獲定解與於世俗因緣所獲定解，無違隨順。縱使諸餘人認為極相違之事，亦能隨順而令無所違。

前一則　下一則