消文(2013/07/14)

2013/07/14初版；2016/03/13修訂(更正「又云」為《攝波羅蜜多論》云)；2022/07/24三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32606

又云：「智者所稱讚，無餘最細深，欲未障直道，無慧不能住。」又云：「心不勤修慧，其見不能淨。」

^{p. 32607}

_{tib.p. 45420}

།ཞེས་དང༌། མཁས་པ་རྣམས་ལ་^བཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་^བབྱུང་བར་བསྔགས་^བཤིང་གྲགས་པར་གྱུར་ཅིང༌། །^བབདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ལས་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ^བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་མེད་པ་ཡིན་^བཔས། །འདོད་^བདང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲིབས་པའི། །^བརྒྱལ་བ་རྣམས་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལམ་དྲང་པོར་ཤེས་རབ་མེད་^བཔར་མི་འགྲོ་^བཞིང་། །ཞེས་དང༌། ^བཤེས་རབ་མེད་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མི་རྙེད་དེ་ཤེས་རབ་^བཀྱི་ཚུལ་ལ་^བདགའ་ཞིང་བའི་བརྩོན་^བཔ་མེད་^བཔའི་བློ་འཆང་ན། །^བགང་ཟག་དེ་ཡི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་^བཔར་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ།།

^{tib.p. 45504}

消文紀錄——

又云：（《攝波羅蜜多論》）又說。{2016.3.13}初版誤作《攝頌》，今更正之。

智者所稱讚，無餘最細深，欲未障直道，無慧不能住：智慧的功德是最受智者稱讚的，沒有其他更細、更深的功德。不受欲念障礙的直道，如果沒有智慧是無法安住的。

又云：（《攝波羅蜜多論》）又說。{2016.3.13}初版誤作《攝頌》，今更正之。

心不勤修慧，其見不能淨：不勤修慧的心是不可能有清淨的見解。

我對這段本文之理解——

這段本文繼續依《攝波羅蜜多論》宣說無慧不能安住直道及不能獲得正見。

消文者按，到這裡可以明白，p. 32604「是故施等不能清淨」句中的「施等」並非指般若以外的「五度」，而是指「施、戒、忍、直道」。此外，也可以把「如云、又云」等內容，視為用來證成「是故施等不能清淨，亦復不能獲得正見」。

前一則　下一則