消文(2013/07/05)

2013/07/05初版；2016/10/26修訂(調整版面)；2022/07/21三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32503

如云：「菩薩具王位，根境如天物，性不變非理，是慧臣德力。慈心純利他，然無貪薰染，悲不忍他苦，不憂懈低劣。雖喜無散動，捨不棄利他，諸德所治品，由慧滅故妙。」

^{p. 32505}

_{tib. p. 45219}

དེ་ལྟར་ཡང༌། ^བམིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་^བལྔའི་ཡུལ་^བགཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་^བམི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷ་རྫས་འདྲ་^བབ་བདོག་^བཔ་སྟེ་ཡོད་པའི། །^བགླིང་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །^བདེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རང་བཞིན་^བའདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཚུལ་མིན་^བདུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་^བཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བློན་པོ་^བརིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་མཐུ། །^བཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ལ་འགལ་བར་དོགས་པའི་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་མི་འགལ་བ་དང་། འདྲེས་པར་དོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོན་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས་པའང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་^བཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པས་ཕན་^བའདོགས་བྱེད་^བཔ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་རོ་གཅིག་^བཔའི་བྱམས་པ་^བཤུགས་དྲག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཅུང་^བཟད་ཀྱང་འགོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། །^བདེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་^བཅུང་ཟད་ཀྱང་། མི་བཟོད་^བཔའི་སྙིང་རྗེ་^བཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ། །མྱ་ངན་^བགྱི་ཁུར་གྱིས་^བནོན་ནས་དགེ་བ་ལ་མི་སྤྲོ་བའི་ལེ་ལོས་སྙིང་^བསྟོབས་མི་དམའ་^བབ་དང༌། །དགའ་^བབ་ཚད་མེད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་^བཀྱང་ཡང་དག་^བཔའི་དམིགས་པ་ལས་གཡེང་^བབའི་ཡ་ཡེ་པོ་མེད་^བཔ་^ཀ༽དང༌། །^ག༽འགྲོ་^བབའི་དོན་^བལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་^བབའི་བཏང་^ཁ༽སྙོམས་ཆེན་པོ་དང༌། །^བརྒྱུན་དུ་ལྡན་པས་^ང༽ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་_༢^བསྟོབས་མཚུངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གཉེན་པོ་^བསྟེ་བགེགས་སམ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ལམ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བཀག་པས་^བམ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལས་རྣམ་པར་མཛེས།། ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 45306}

消文紀錄——

如云：如（《攝波羅蜜多論》）所說。

菩薩具王位，根境如天物，性不變非理，是慧臣德力：即使菩薩擁有王位，五根受用的對境有如天界妙物，但是他的本性不會變得非理，這是因為有智慧作為大臣的功德力。

慈心純利他，然無貪薰染，悲不忍他苦，不憂懈低劣：菩薩的慈心完全為了饒益他人，全然不為貪著所薰染；菩薩的悲心不忍他有情受苦，但是並不會受憂惱影響而懈怠或退卻。

雖喜無散動，捨不棄利他，諸德所治品，由慧滅故妙：菩薩雖然具有喜無量，但是心中不會散動；雖具平等捨，但是不會捨棄利他行。慈悲喜捨的對治品，都藉由智慧而滅除，所以勝妙。

我對這段本文之理解——

這段本文引《攝波羅蜜多論》證成前面所宣說的慈悲喜捨之對治品，皆由慧力滅除。

前一則　下一則