消文(2013/05/07)

2013/05/07初版；2016/07/14修訂(調整版面)；2022/07/10三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 31801

如是了知精進三種違緣，修習對治。其未生修持，能令生起之順緣，謂勝解力。若已生者能令不退之因，謂堅固力，修彼業時不欲斷絕者，謂歡喜力。更以息捨力勤發精進。若於此理已得善巧，則於精進當發欣樂之力，兹當宣釋。

^{p. 31803}

_{tib.p. 44208}

དེ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོན་པ་ལྷུར་བླང་བ་ནི། ^ཇགཉིས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསླབ་ཚུལ་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་ལས་། དང་པོ་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་གསུམ་ངོས་བཟུང་ནས་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཏེ་ཉམས་སྨད་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་མོས་པ་དང་ཞུགས་ཟིན་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་བརྟན་པ་དང་ལས་དེ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཡང་འཕྲོ་གཅོད་པར་མི་འདོད་པ་དགའ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང༌། དོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལུགས་ལ་མཁས་པ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ལྷུར་བླང་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་དགོས་པས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ།།

^{tib.p. 44212}

消文紀錄——

如是了知精進三種違緣，修習對治：這樣（根據以上所說）確認精進的三種違緣，致力於修習它們的對治品。消文者按，即「修斷彼方便分三」所說。

其未生修持，能令生起之順緣，謂勝解力：對於未能生起精進修持者，能令生起的順緣是為勝解力。

若已生者能令不退之因，謂堅固力：如果精進修持已經生起者，能令不退的因是為堅固力。

修彼業時不欲斷絕者，謂歡喜力：修持精進善業時，能令不希望中斷的因是為歡喜力。

更以息捨力勤發精進：還要再加上息捨力（消文者按，也就是暫止息力）勤發精進。

若於此理已得善巧：如果對於這些道理已經獲得通達善巧。

則於精進當發欣樂之力：那麼就應當更進一步地發起欣樂力。

兹當宣釋：接下來會詳細宣說解釋。消文者按，即將進入科判發生精進之方便分四之三：依上二緣發勤精進。

我對這段本文之理解——

這段本文為宣說「依上二緣發勤精進」之序言，先收攝積集順緣護助資糧，再勸勉當發欣樂之力。

前一則　下一則