消文(2013/03/20)

2013/03/20初版；2016/06/18修訂(取消黑底白字樣式)；2022/06/25三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 31106

如云：「斷惡故無苦，善巧故無憂，謂由邪分別，罪惡害身心。福令身安樂，智故心亦安，利他處生死，悲者何所厭？」

^{p. 31108}

_{tib.p. 43307}

^བསྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དག་པའི་བྱང་སེམས་དེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་སྤངས་^བཔའི་ཕྱིར་^བརམ་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ལུས་གཏོང་བ་ལ་ལུས་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད། ^བཅིང་ལུས་གཏོང་བའི་དུས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་ན་^བལུས་བཏང་བ་ན་ཡིད་ལ་མི་དགའ་^བབ་ཡང་མེད་^བརྒྱུ་མཚན། །འདི་ལྟར་^བགང་ཟག་གི་བདག་དང་བདག་གིར་ཞེན་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། །སྲོག་^བགཅོད་སོགས་ཀྱི་སྡིག་པས་^བསྔ་མས་སེམས་དང་^བཕྱི་མས་ལུས་ལ་གནོད་^བཔ་ཡིན་ལ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རླབས་པོ་ཆེའི་བསོད་ནམས་^བཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ལུས་བདེ་ལ། །^བབླང་དོར་གྱི་གནས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལྟར་སེམས་བདེ་^བབ་ཡིན་ན། །^བཏེ་ཡིན་པས་གཞན་དོན་^བདུ་འཁོར་བར་^བབསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་ཀྱང་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཅན་^བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། དག་ཅི་སྟེ་སྐྱོ། །^བསྟེ་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང༌།

^{tib.p. 43311}

消文紀錄——

如云：如（《入行論》）所說。消文者按，〈第七品　精進〉第27-28偈。以下消文內容引用如石法師譯注《入菩薩行論》。

斷惡故無苦，善巧故無憂，謂由邪分別，罪惡害身心：一般凡夫由於虛妄分別身心是我，又因為執我而造罪，所以難免身苦而心憂。地上菩薩淨除了罪惡，所以身安而無苦；因為已善達無我，所以坦蕩而無憂。

福令身安樂，智故心亦安，利他處生死，悲者何所厭？：再者，廣大的福德使菩薩身體健康舒適，善巧的智慧更使菩薩心曠神怡；為了利益眾生而住留生死，隨緣度化，大智大悲的菩薩怎會厭棄苦難的世間呢？

我對這段本文之理解——

這段本文引《入行論》證成菩薩無苦唯樂，雖處生死而無厭患。

前一則　下一則