消文(2012/08/29)

2012/08/29初版；2016/02/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28207

初者如前論云：「當見猛利大怖畏，可斷雖小亦應斷。」謂由過患深生怖畏，雖於小罪勵力斷除。尸羅障品其粗顯者，謂十不善所有過患，如前已說當思惟之。

^{p. 28209}

_{tib. p. 39206}

དང་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བས་མི་བཟད་འཇིགས་པ་མཐོང་བྱ་ཞིང༌། །སྤང་འོས་ཆུང་ཡང་རྣམ་པར་སྤང་བར་གྱིས་ཞེས་པ་ལྟར། ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་འཇིགས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུའང་འབད་པས་སྤོང་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རགས་ཤོས་མི་དགེ་བཅུའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བསམ་མོ།།

^{tib. p. 39210}

消文紀錄——

初者：前者。消文者按，指前段文中的「未護過失」。

如前論云：如前面同一部論當中所說。消文者按，指《攝波羅蜜多論》。

當見猛利大怖畏，可斷雖小亦應斷：必定會見到猛利的大怖畏，（於是）可斷的（過患）雖小，也應當（努力）斷除。

謂由過患深生怖畏，雖於小罪勵力斷除：也就是說，由（久修未護）過患而深生怖畏，雖然是小小的罪過也應當努力斷除。消文者按，這是宗大師闡述所引《攝波羅蜜多論》的文義。

尸羅障品其粗顯者：（所謂）粗顯的尸羅障品。

謂十不善所有過患：也就是指十不善業所有的過患。

如前已說當思惟之：（關於十不善所有過患）前面已經說過，應當思惟。

我對這段本文之理解——

這段本文引《攝波羅蜜多論》闡述由修習未護過患深生怖畏而勵斷小罪，同時闡述粗顯之尸羅障品即十惡業所有過患，亦當思惟之。

前一則　下一則