消文(2012/08/06)

2012/08/06初版；2016/01/03修訂(取消黑底白字樣式)；2016/02/26三版(參考英文廣論之段落，將前則消文內容之末句「此是斷餘不信過失，非無慳過」併入)；2021/09/29四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 27811

此是斷餘不信過失，非無慳過，《集學論》說，菩薩慳吝是應呵責，然如是行似能遮免「由慳不施財法他勝。」

^{p. 27813}

_{tib. p. 38702}

^ཇགསུམ་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕན་ཚུན་སྡིག་མི་གསོག་པ་ནི། འདི་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་མ་དད་པའི་ཉེས་པ་གཞན་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། སེར་སྣའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་ལ་སེར་སྣ་སྨད་པར་བསླབ་བཏུས་ལས་གསུངས་སོ།། ^ཇབཞི་པ་དེས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕམ་པ་ཡང་ཁེགས་པ་ནི། འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱས་ན་^བངོ་ཚས་འགྱོད་^ཇཔས་ཀུན་དཀྲིས་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་བའི་ཕམ་པ་ཁེགས་པ་འདྲའོ།།

^{tib. p. 38705}

消文紀錄——

此是斷餘不信過失，非無慳過：^申三、由如是行，彼此不集罪惡。這樣做只是斷除來乞者生起不相信的心理，並不是沒有慳貪之過失。

《集學論》說：《集學論》說。

菩薩慳吝是應呵責：菩薩生起慳吝心是應當受到呵責。

然如是行似能遮免「由慳不施財法他勝」：^申四、此亦滅除菩薩他勝罪。然而如果能夠依照前面的作法，使得來乞者不生憂惱，似乎能夠免除「因為慳吝故不行財布施或法布施而造作他勝罪」。

我對這段本文之理解——

這段本文又引《集學論》所說，慳吝而不捨固然應受呵責，然若能如《勇利經》所說而行，似能遮免他勝罪。

前一則　下一則