消文(2012/08/21)

2012/08/21初版；2016/02/01修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28106

若不爾者，現諸有情未離損惱，過去諸佛尸羅波羅蜜多應未圓滿，亦不能導此諸有情，往離損害諸方所故。是故其外一切有情與諸損害隨離不離，自相續上有離損他，能斷之心，修此即是受行尸羅。

^{p. 28108}

_{tib. p. 39014}

དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ད་དུང་སེམས་ཅན་རྣམས་གནོད་འཚེ་དང་མ་བྲལ་བས་སྔར་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་མ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་གནོད་འཚེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཀྲི་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེས་ན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནོད་འཚེ་དང་བྲལ་ལམ་མ་བྲལ་ཡང་བླ་ཡི། རང་གི་རྒྱུད་སྟེང་དུ་དེ་དག་ལ་གནོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྤོང་སེམས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ཏེ།

^{tib. p. 39019}

消文紀錄——

若不爾者：不然的話。

現諸有情未離損惱：現在的所有眾生並未遠離損惱。

過去諸佛尸羅波羅蜜多應未圓滿：（豈不表示）過去諸佛應該未圓滿尸羅波羅蜜多。

亦不能導此諸有情，往離損害諸方所故：也不能夠引導這些眾生前往遠離損害的地方。

是故其外一切有情與諸損害隨離不離：因此，所有眾生無論是否遠離損害。

自相續上有離損他，能斷之心，修此即是受行尸羅：（只要）自相續遠離損害他有情，並且具有能斷損他之心，修習這些就是行持尸羅。

我對這段本文之理解——

這段本文從相反的角度思惟圓滿尸羅波羅蜜的真諦。

前一則　下一則