消文(2012/08/31)

2012/08/31初版；2016/02/06修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28210

又由依此，能令相續輾轉勝進，與諸菩薩大悲性者共同學處，永斷一切惡行種子，得淨妙智。

^{p. 28211}

_{tib. p. 39214}

^ཇབཞི་པ་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་ཀུན་བྱེད་ཅིང་མཛེས་པ་ནི། གཞན་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙང་མ་འཐོབ་པ་དང༌།

^{tib. p. 39217}

消文紀錄——

又由依此：此外，由於依賴善護尸羅。

能令相續輾轉勝進：能夠令身心相續漸漸地增上。

與諸菩薩大悲性者共同學處：而受學學處也與大悲為性的菩薩相同。

永斷一切惡行種子，得淨妙智：最後就能夠盡斷一切惡行種子，獲得清淨殊妙的智慧。

我對這段本文之理解——

這段本文繼續宣說「善護尸羅」的勝利。

前一則　下一則

消文(2012/08/30)

2012/08/30初版；2016/02/06修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28209

其勝利者前亦略說。吉祥勇猛所說者，即前論云：「可愛天物及人財，妙樂妙味天盛事，由戒因生有何奇，當觀佛法皆此生。」

^{p. 28210}

_{tib. p. 39211}

^ཇགསུམ་པ་ལྷ་མིའི་ཕུན་ཚོགས་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱང་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ཕན་ཡོན་ནི། སྔར་ཡང་བཤད་ཅིང༌། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ལྷ་རྫས་དགའ་རྒྱུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་མཆོག་རོ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུས་བྱུང་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྟོས། །ཞེས་དང༌།

^{tib. p. 39214}

消文紀錄——

其勝利者前亦略說：（至於）它的勝利方面，（本論）前面也大略講過。消文者按，即「善護（尸羅）勝利」。

吉祥勇猛所說者，即前論云：吉祥勇猛所說的，也就是前面那部論所說。消文者按，在本論中「吉祥勇猛」只出現這麼一次，事實上在本論中另譯「聖勇（卷二、十一、十五）、勇識（卷三、九、十二、二十三）、吉祥勇（卷十三）」。是《本生論》、《攝波羅蜜多論》造者。藏文དཔའ་བོ།譯作「馬鳴」，然而「吉祥勇猛」與「馬鳴」之梵文名字並不相同。

可愛天物及人財：可愛的天界寶物以及人間財富。

妙樂妙味天盛事：勝樂、美味、天界之圓滿。妙樂，消文者按，藏文བདེ་མཆོག其梵文轉寫作ཧེ་རུ་ཀ，音譯作「黑嚕嘎」，《藏漢大辭典》（p.1366）釋義：「勝樂，上樂。指出現證大樂智道果次第之無上母續及其本尊名。」

由戒因生有何奇：（說這些都是）由於持戒而得到的，這有什麼好驚訝的？

當觀佛法皆此生：應當觀察佛、法也都是持戒才能得到的啊！

我對這段本文之理解——

這段本文引《攝波羅蜜多論》闡述「善護尸羅」之勝利。

前一則　下一則

消文(2012/08/29)

2012/08/29初版；2016/02/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28207

初者如前論云：「當見猛利大怖畏，可斷雖小亦應斷。」謂由過患深生怖畏，雖於小罪勵力斷除。尸羅障品其粗顯者，謂十不善所有過患，如前已說當思惟之。

^{p. 28209}

_{tib. p. 39206}

དང་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བས་མི་བཟད་འཇིགས་པ་མཐོང་བྱ་ཞིང༌། །སྤང་འོས་ཆུང་ཡང་རྣམ་པར་སྤང་བར་གྱིས་ཞེས་པ་ལྟར། ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་འཇིགས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུའང་འབད་པས་སྤོང་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རགས་ཤོས་མི་དགེ་བཅུའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བསམ་མོ།།

^{tib. p. 39210}

消文紀錄——

初者：前者。消文者按，指前段文中的「未護過失」。

如前論云：如前面同一部論當中所說。消文者按，指《攝波羅蜜多論》。

當見猛利大怖畏，可斷雖小亦應斷：必定會見到猛利的大怖畏，（於是）可斷的（過患）雖小，也應當（努力）斷除。

謂由過患深生怖畏，雖於小罪勵力斷除：也就是說，由（久修未護）過患而深生怖畏，雖然是小小的罪過也應當努力斷除。消文者按，這是宗大師闡述所引《攝波羅蜜多論》的文義。

尸羅障品其粗顯者：（所謂）粗顯的尸羅障品。

謂十不善所有過患：也就是指十不善業所有的過患。

如前已說當思惟之：（關於十不善所有過患）前面已經說過，應當思惟。

我對這段本文之理解——

這段本文引《攝波羅蜜多論》闡述由修習未護過患深生怖畏而勵斷小罪，同時闡述粗顯之尸羅障品即十惡業所有過患，亦當思惟之。

前一則　下一則

消文(2012/08/28)

2012/08/28初版；2016/02/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28205

如是能令尸羅清淨，依賴於諸進止之處，如制行持。又此隨逐猛利堅固欲守護心，故當久修未護過失善護勝利，而令發起欲護之心。

^{p. 28207}

_{tib. p. 39202}

^ཇགཉིས་པ་དེའི་འཇུག་ལྡོག་གི་རྒྱུན་ནི་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་པ་ལ་རག་ལས་ནི། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཇུག་ལྡོག་གི་གནས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ་རག་ལས་ལ། དེ་ཡང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ཅིང་བརྟན་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་རིང་དུ་བསྒོམས་པའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་འདོད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།

^{tib. p. 39206}

消文紀錄——

如是能令尸羅清淨：因此要使尸羅清淨。

依賴於諸進止之處，如制行持：有賴於對所有應行應遮的學處，如法地遵照佛陀所制戒去行持。

又此隨逐猛利堅固欲守護心：然而「如制行持」還需要有猛利堅固的欲守護心。

故當久修未護過失善護勝利，而令發起欲護之心：所以應當恆常修習思惟沒有守護戒律的過患，以及善守護戒律的勝利。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說欲令尸羅清淨當如制行持，並應常時修未護過失與善護勝利而發起猛利堅固之欲守護心。

前一則　下一則

消文(2012/08/27)

2012/08/27初版；2016/02/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/05三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28203

《攝波羅蜜多論》云：「若具正覺戒莊嚴，勤修一切眾生利，先當善淨自尸羅，發起清淨尸羅力。」又云：「毀戒無能辦自力，豈有勢力而利他？故勸善修利他者，於此緩慢非應理。」

^{p. 28205}

_{tib. p. 39117}

ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་ལྡན་པར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་དོན་གང་བརྩོན་པས། །རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོག་མར་ཡོངས་སུ་སྦྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་མཐུ་ཡི་སྟོབས་ཀྱང་བསྐྱེད། །ཅེས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་རང་དོན་མི་ནུས་ན། །གཞན་དོན་ཚུལ་ལ་མཐུ་ཡོད་ག་ལས་འོང༌། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་ལེགས་པར་བརྩོན་པ་ཡིས། །འདི་ལ་རིམ་གྲོ་གློད་པར་རིགས་པ་མིན། །ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 39202}

消文紀錄——

《攝波羅蜜多論》云：《攝波羅蜜多論》說。

若具正覺戒莊嚴：如果具備佛陀所制戒的莊嚴。

勤修一切眾生利：努力修持利益一切眾生的事業。

先當善淨自尸羅：首先應當徹底清淨自己的尸羅。

發起清淨尸羅力：生起清淨尸羅的力量。

又云：（《攝波羅蜜多論》當中）又說。

毀戒無能辦自力：（如果）毀損戒律就沒有能夠成自己（利益）的力量。

豈有勢力而利他：又怎麼有能力去行利他的事業呢？

故勸善修利他者，於此緩慢非應理：所以規勸勤修利他者，「當愛尸羅不應緩慢」。

我對這段本文之理解——

這段本文引《攝波羅蜜多論》證成前段所說「此復自須先生清淨戒力……必須力勵守護防範。」

前一則　下一則

消文(2012/08/26)

2012/08/26初版；2016/02/04修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/05三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28203

故勤利他，當愛尸羅不應緩慢，必須力勵守護防範。

^{p. 28203}

_{tib. p. 39116}

དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱ་བ་ལ་ལྷོད་པར་མི་བྱ་བར་བསྲུང་ལ་ཤིན་ཏུ་གྲིམས་དགོས་ཏེ།

^{tib. p. 39117}

消文紀錄——

故勤利他，當愛尸羅不應緩慢：所以勤修利他就應當愛護尸羅，不應當遲緩怠慢。

必須力勵守護防範：（而且）必須努力嚴加守護，同時要防止違犯（尸羅）。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說菩薩勤習利他必須愛護尸羅，並且應當嚴加防範。

前一則　下一則

消文(2012/08/25)

2012/08/25初版；2016/02/04修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28201

第二趣入修習尸羅方便者。如是發心受學諸行，此即誓辦一切有情，令具正覺尸羅妙莊，應修其義。此復自須先生清淨戒力，以自未能清淨尸羅及有虧損當墮惡趣，況云利他，即自利義莫能辦故。

^{p. 28203}

_{tib. p. 39111}

༢ དེ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས།

གཉིས་པ་^ཇཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་པའི་ཐམས་ལམ་བདུན་ལས། དང་པོ་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་སྒྲུབ་འདོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འབད་དགོས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པར་ཁས་བླངས་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་བསྒྲུབ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ་རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པ་དང་ཉམས་ན་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བས་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཞོག་རང་གི་དོན་ཡང་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 39116}

消文紀錄——

第二趣入修習尸羅方便者：^卯二、趣入修習尸羅方便。消文者按，此是科判持戒度分五之二，闡述修習尸羅的趣入方法。

如是發心受學諸行：像這樣發菩提心修學菩薩諸行。

此即誓辦一切有情：就等於發誓成辦一切有情。

令具正覺尸羅妙莊：使得（一切有情）具備佛陀制戒之殊妙莊嚴。

應修其義：（因此）應當修學持戒的意義。

此復自須先生清淨戒力：此外，必須自己先生起清淨戒的力量。

以自未能清淨尸羅及有虧損當墮惡趣：因為如果自己未能持清淨戒，以及戒方面有虧損，必定墮入惡趣。

況云利他：（成辦）利他就不用說了。

即自利義莫能辦故：因為連自利都不能成辦。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說成辦利他必須先修習清淨尸羅。

前一則　下一則

消文(2012/08/24)

2012/08/24初版；2016/02/02修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28111

《入中論疏》云：「此由不忍諸煩惱故，不生惡故，又由心中息憂悔火，清涼性故，是安樂因，為諸善士所習近故，名為尸羅。此以七種能斷為相，無貪、無瞋，正見三法為其等起，故具等起尸羅增上說十業道。」

^{p. 28113}

_{tib. p. 39105}

འཇུག་འགྲེལ་ལས། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང་སྡིག་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་ཡིད་གཅགས་པའི་མེ་ཞི་བས་བསིལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པ་དག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྤོང་བ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།། ^ངའདི་ཡན་ཆད་ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། འདི་མ་ཆད་ཀྱི་དོན་དངོས་སུ་སྤོང་བ་བདུ་བཤད་ཀྱང་ཀུན་སློང་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དགེ་བ་བཅུ་བཤད་ཅེས་སོ།། ཆོས་གསུམ་པོ་མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་དེ་དག་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །

^{tib. p. 39111}

消文紀錄——

《入中論疏》云：《入中論疏》說。

此由不忍諸煩惱故：這是由於不能容忍種種煩惱、……。

不生惡故：……不造作種種惡業、……。

又由心中息憂悔火，清涼性故：又由於息滅心中憂悔的火焰得到了清涼、……。

是安樂因：是能獲得安樂的因、……。

為諸善士所習近故：是每位善士所串習的緣故。

名為尸羅：所以稱作「尸羅」。

此以七種能斷為相：這是以七能斷為性相。

無貪、無瞋、正見三法為其等起：（以）無貪、無瞋、正見等三法為七能斷的等起。

故具等起尸羅增上說十業道：尸羅如果包括等起的話，就是十能斷，就稱作十業道。

我對這段本文之理解——

這段本文引《入中論疏》證成「十能斷、七能斷」。

前一則　下一則