消文(2012/05/17)

2012/05/17初版；2015/12/14修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/10三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26707

具足六種波羅蜜多者，如行法施，防止聲聞、獨覺作意，是名持戒；於種智法信行堪忍，忍恕他罵，為令法施倍復增長，發起欲樂，是名精進；心專一趣不雜小乘，回向此善於大菩提，是名靜慮；了知能施所施受者悉如幻化，是名般若。具足六種，力最强大。此是《八千頌廣釋》所說。

^{p. 26710}

_{tib. p. 37113}

གཉིས་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཆོས་སྦྱིན་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་པ་ན་ཉན་རང་གི་ཡིད་བྱེད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་བཟོད་ལ་གཞན་གྱིས་གཤེ་བ་བཟོད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཐེག་དམན་དང་མ་འདྲེས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་དགེ་བ་དེ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་ལེན་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་དྲུག་ཚང་བར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བརྒྱད་སྟོང་པའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 37119}

消文紀錄——

具足六種波羅蜜多者：「總一切依當如何行」除具六殊勝以外，還必須具足六種波羅蜜多。

如行法施，防止聲聞、獨覺作意，是名持戒：譬如行法布施的時候，必須防止生起聲聞、獨覺之作意，這稱作（布施之）持戒。消文者按，指僅生起自利之意樂。

於種智法信行堪忍，忍恕他罵：（行法布施時）對一切種智的教法能深忍（此是法忍）、能忍受並寬恕他有情之辱罵（此是耐怨害忍）［這稱作布施之忍辱］。

為令法施倍復增長，發起欲樂，是名精進：為了使法布施能不斷加倍增長，而生起布施的欲樂，這稱作（布施之）精進。

心專一趣不雜小乘，回向此善於大菩提，是名靜慮：（行法布施時）心緣一境而不摻雜二乘之散亂心，並且把所得善根迴向大菩提，這稱作（布施之）靜慮。

了知能施所施受者悉如幻化，是名般若：（行法布施時）了知施者、施物及受者都像幻影一般，這稱作（布施之）般若。

具足六種，力最强大：（布施時若能夠）具足六種波羅蜜多，則布施的力量最強大。

此是《八千頌廣釋》所說：這是根據《八千頌廣釋》來闡述的。八千頌廣釋，即《般若八千頌廣釋》，造者為師子賢論師。

我對這段本文之理解——

這段本文以行法施為例闡述修行布施度時，應具足六度。

前一則　下一則