消文(2012/05/10)

2012/05/10初版；2015/10/24修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26606

此中有說，以是迴施一切有情，待一有情價不能滿，故無他勝。有餘師說，於一一有情，皆施全物，前說非理。餘者又云，雖已施他他未攝受，故無他勝。

^{p. 26608}

_{tib. p. 37003}

^ཇགསུམ་པ་དོགས་གཅོད་ལ་ཕམ་པའི་དོགས་གཅོད་དང་། ཉེས་མེད་ཀྱི་དོགས་གཅོད་དང་། དངོས་སུ་མི་སྟེར་ན་བསམ་པས་བཏང་བ་མཆོག་མིན་སྙམ་པའི་དོགས་གཅོད་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དེ་ལ་ཕམ་པ་གཏན་མེད་འདོད་པ་མི་འཐད་པ་ནི། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་རིན་ཐང་ཚང་བ་མི་སྲིད་པས་ཕམ་པ་མི་འོང་ཞེས་འདོད་ལ། གཞན་དག་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལའང་ཡོ་བྱད་རིལ་པོ་བསྡོས་པས་དེ་མི་འཐད་པར་སྨྲ་ཞིང༌། ལ་ལ་གཞན་ལ་བསྔོས་ཀྱང་དེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་མེད་པས་ཕམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ།།

^{tib. p. 37007}

消文紀錄——

此中有說，以是迴施一切有情，待一有情價不能滿，故無他勝：（關於受用已施財物是否犯他勝處罪）這一點有人認為，因為迴向布施的對境是所有一切眾生，觀待一個有情時，它的價值絕不可能等於原來的價值，所以不會犯他勝罪。

有餘師說，於一一有情，皆施全物，前說非理：另外有人認為，迴向布施對於每一個有情來說，都是獲得全部的施物，因此前面的說法不合理。

餘者又云，雖已施他他未攝受，故無他勝：又有人認為，雖然已經迴向布施了，但是他有情實際上並未攝受施物，所以沒有違犯他勝處罪。

我對這段本文之理解——

這段本文反映當時對於受用已施財物是否違犯他勝處罪，可謂「眾說紛紜」。

前一則　下一則