消文(2012/05/12)

2012/05/12初版；2015/12/14修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26610

《集學論》云：「以有主財護有主身，若由是念受用無罪。僕使恆時為主作業，非自有財以為存活。」設作是念：此諸資具已施有情，他未聽許用當有罪。無如是過。

^{p. 26611}

_{tib. p. 37011}

བསླབ་བཏུས་ལས། ^བབདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་བསྔོས་པས་བདག་པོ་གཞན་གྱི་ཡིན་པར་འདྲ་བས་གཞན་གྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་^བགཞན་གྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་བསྲུང་ངོ་^བལུས་བསོས་ནས་ཀྱི་སླར་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཁོ་རང་གི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པས་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ། བྲན་རྟག་ཏུ་རྗེ་བོའི་ལས་བྱེད་པ་གང་གིས་འཚོ་བ་བདག་གི་རྫས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།། ^ཇགཉིས་པ་གཞན་གྱིས་མ་གནང་བར་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་ཚུལ་ནི། གལ་ཏེ་ཡོ་བྱད་དེ་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོས་ཟིན་པས་དེས་མ་གནང་བར་སྤྱད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་དེའི་སྐྱོན་མེད་དེ།

^{tib. p. 37015}

消文紀錄——

《集學論》云：《集學論》說。

以有主財護有主身，若由是念受用無罪：以有主的資財維護屬於這位主人的身體，如果是這樣思惟而受用資財的話，沒有違犯（他勝處罪）。

僕使恆時為主作業，非自有財以為存活：例如僕役隨時隨地都是為主人做事，他並不是依靠自己所擁有的資財而生存。

設作是念：假設有這種想法。

此諸資具已施有情，他未聽許用當有罪：這些資具已經施捨給他有情，在沒有獲得他有情同意的情況下受用的話，應當有罪。

無如是過：這種情況下並沒有違犯。消文者按，這是配合前句《集學論》的先行條件而立。下一句更進一步引《集學論》具體說明。

我對這段本文之理解——

這段本文的前半段在於證成前一段「若受用他有情物作利他事，由作是念而受用者悉無違犯」。而由「設作是念」起至「用當有罪」止為不周遍之立宗。「無如是過」明破，下一句再引《集學論》為具體說明。

前一則　下一則