消文(2012/05/08)

 

2012/05/08初版；2015/10/24修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26603

《集學論》說，如是至心於有情所，已捨衣食及房舍等，若受用時當作是念，為利他故受用此等。若忘此心，愛著自利而受用者，是染違犯。若無愛著，或忘安住緣利一切有情之想，或貪利益餘一有情，非染違犯。

^{p. 26605}

_{tib. p. 36916}

^ཇགཉིས་པ་གཞན་དོནབརྗེད་པའི་ཉེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་བཏང་བའི་ཟས་གོས་དང་གནས་ཁང་སོགས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་གཞན་དོན་དུ་འདི་དག་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བརྗེད་ནས་རང་དོན་དུ་སྲེད་པས་སྤྱོད་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ལྟུང་བ་དང༌། སྲེད་པ་ནི་མེད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་པ་བརྗེད་པའམ་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཆགས་ན་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བའོ།།

^{tib. p. 37001}

消文紀錄——

《集學論》說：《集學論》說。

如是至心於有情所，已捨衣食及房舍等：像這樣已經以至誠的心施捨有情衣服、飲食、以及房舍等。

若受用時當作是念，為利他故受用此等：如果受用的時候，應當這樣思惟：我受用這些是為了利益有情。

若忘此心，愛著自利而受用者，是染違犯：如果沒有這種利他心，為了利益自己而受用的話，就是有「染違犯」。染違犯，於四十三種輕戒中，如由邪見、愛染、不信、無慚愧、恨、惱、慳、嫉等發起的，為有染違犯。僅由忘念、懈怠等而犯的，為非染違犯。有正當因緣而開許的，為無違犯。

若無愛著，或忘安住緣利一切有情之想，或貪利益餘一有情，非染違犯：如果不是為了自己的利益，而是由於忘記思惟要心緣利益一切有情，或者是貪著要利益另外一個有情，這種情形屬於非染違犯。

我對這段本文之理解——

這段本文依《集學論》闡述染違犯與非染違犯的情形。《瑜伽師地論》卷第四十一當中有逐項說明。

前一則　下一則