消文(2012/05/13)

2012/05/13初版；2015/12/14修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26611

即前論云：「譬如有僕善勤主事，主因病等其心狂亂，雖未聽許受用無罪。」現於有情一切不施，以心惠施實為欺誑，故如此修全無堅實。莫生不信。

^{p. 26613}

_{tib. p. 37015}

དེ་ཉིད་ལས། ཤིན་ཏུ་རྗེ་བོའི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྲན་གྱིས་རྗེ་བོ་ན་བ་ལ་སོགས་པས་རྨྱ་བའི་བློ་ཅན་གྱིས་གནང་བ་མེད་པར་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་སོ།། ^ཇགསུམ་པ་དངོས་སུ་མི་སྟེར་ན་ཡིད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་མི་རིགས་པ་ནི། དངོས་སུ་སེམས་ཅན་ལ་ཐམས་ཅད་མི་སྟེར་ན་བློས་བཏང་བ་དེ་བརྫུན་དུ་སྣང་བས་དེ་འདྲ་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་མ་དད་པར་མི་བྱ་སྟེ།

^{tib. p. 37018}

消文紀錄——

即前論云：也就是前面同一部論所說。消文者按，繼續引《集學論》。

譬如有僕善勤主事：譬如有一僕人做事非常勤快。

主因病等其心狂亂：主人由於生病等因素而精神錯亂。

雖未聽許受用無罪：僕人雖然沒有獲得主人的允許，但是他受用資財等並無罪過。

現於有情一切不施：現在對有情完全不布施。

以心惠施實為欺誑：而說在心中布施有情，這根本就是欺誑。

故如此修全無堅實：所以照這種方式修習，完全沒有實質意義。

莫生不信：不要懷疑這種修習方式。

我對這段本文之理解——

這段本文前段引《集學論》證成前句「無如是過」。然後再繼續敘述邪宗並以「莫生不信」結示。

前一則　下一則