消文(2009/09/23)

2009/09/23初版；2014/10/16修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/03/15三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14701

分別熾然論云：「若時善法，由生邪見，瞋恚虧損。或諸不善，若由厭訶防護悔除，是等對治，傷損其力。彼等雖得眾緣會合，然由傷損若善不善種子功能，豈能有果從彼感發。由無緣合，時亦遷謝，豈非從其根本拔除。……」

^{p. 14703}

_{tib.p. 19904}

རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས། གང་གི་ཚེ་དགེ་བ་ཡང་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་གནོད་སེམས་^བསོགས་ཀྱིས་^བབཅོམ་པས་ཉམས་པར་གྱུར་པའམ། མི་དགེ་བ་ཡང་སྨོད་པ་^བསྟེ་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་^བཕྱི་མ་ལ་སྡོམ་པ་དང་^བམི་གསང་བར་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་^བམདོར་ན་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་གཉེན་པོས་^བབཅོམ་པས་སྟོབས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་^བརྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཡོད་^བཔ་སྟེ་དེ་དང་ཕྲད་དུ་ཟིན་ཀྱང་^{༼ཀ༽༼ག༽}དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་_༡^བལས་དེ་དག་ནི་རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་^བགཉེན་པོས་ཉམས་^བཔར་བྱས་པས་^བན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་མི་དགེ་^༼ཁ༽གང་ལས་འབྲས་བུ་^བབདེ་སྡུག་གང་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་_༢^བཏེ་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། ^༼ཅ༽ཁྱོད་རང་གི་གཉེན་པོ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ན་རང་ཉིད་ཅུང་ཟད་འགྲིབ་ཏུ་རུང་བ་ཡིན་པ་གང་ཞིག དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རང་གི་གཉེན་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་རང་ཉིད་རྩ་བ་ནས་ཟད་པའི་སྐབས་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། རྟག་དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཁྱོད་གནས་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ན་ཁྱོད་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཟད་པར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཁྱོད་གནས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་^བཅུང་ཟད་རེ་མེད་པ^བའམ་མ་ཚང་བས་^བཀྱང་ཁྱོད་ལ་གནོད་ཅིང་ཁྱོད་གནས་པ་ལས་དུས་ཀྱང་གཞན་^བམི་གནས་པ་ཉིད་དུ^བའམ་ཟད་པར་གྱུར་ན་^བསྟེ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་^༼ང༽དེ་ལྟར་ཉམས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུ་དེ་ཆོས་ཅན་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ན་རྩ་བ་ནས་ཤིན་ཏུ་འབྱིན་^བཅིང་ཟད་པའི་སྐབས་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ^བཡིན་པར་ཐལ།

^tib.p.19909

消文紀錄——

《分別熾然論》云：《分別熾然論》說。分別熾然論，根據英文廣論，此論梵文作तर्कज्वाला (Tarkajvālā)，有漢譯作《思擇燄論》、《思擇明論》，全名मध्यमक हृदय वृत्ति तर्कज्वाला (Madhyamaka-hṛdaya-vṛtti-tarkajvālā)，有漢譯作《中觀心論注思擇炎》。造者為भावविवेक (Bhāvaviveka)，漢譯作清辨論師。消文者按，此論譯名法尊法師於pp.46811, 46909譯作《熾然分別論》。

若時善法，由生邪見，瞋恚虧損：如果善業被所生起的邪見或瞋恚損傷。

或諸不善，若由厭訶防護悔除：或者不善業藉由厭離、訶責、防護與懺悔淨除。

是等對治，傷損其力：這些對治品都能損傷業力。

彼等雖得眾緣會合：這些受損傷的業雖然遇到種種因緣和合。

然由傷損若善不善種子功能：然而因為善不善種子的感異熟功能已經受損。

豈能有果從彼感發：怎麼能夠再感果呢？

由無緣合：因為沒有因緣和合。

時亦遷謝：而且時機也改變了。

豈非從其根本拔除：豈不是等於從根本剷除了嗎！

我對這段本文之理解——

這段本文引清辨論師所造《分別熾然論》證成經由對治品傷損善不善種子功能，便不能感果。

前一則　下一則