消文(2009/09/21)

2009/09/21初版；2014/10/15修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/03/15三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14612

……說順定受，應知亦是如此所說。說不定者，雖不修習能對治品，然亦應知不定感果。」

^{p. 14613}

_{tib.p. 19818}

ངེས་པར་མྱོང་བར་གསུངས་པ་ཡང་^བསྔར་བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས་ལྟ་བུ་གཉེན་པོ་མ་བསྒོམ་ན་རྣམ་སྨིན་མྱོང་ངེས་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་^བཟིན་པ་ཡིན་ནོ།། ^ངའོ་ན་མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་ལས་དང་ཁྱད་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་གཉེན་པོ་བསྒོམ་ན་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བར་མ་ངེས་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ། སྨོང་ངེས་ཀྱི་ལས་ནི་གཉེན་པོ་མ་བསྒོམ་ན་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བར་ངེས་པ་ཡིན་ལ་མཡོང་བར་མ་ངེས་པར་གསུངས་པའི་^བལས་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མ་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་^བརྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་མ་ངེས་པས་འབྲས་བུ་རེས་འགའ་བ་ཉིད་ལས་ཡིན་པར་ངེས་པར་^བརམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ།།

^{tib.p. 19901}

消文紀錄——

說順定受，應知亦是如此所說：（諸經）所說不論二世或三世以後定當感果的業，應該曉得也是指（造作之後）沒有修對治品的狀況下。

說不定者，雖不修習能對治品，然亦應知不定感果：（諸經）所說不一定感果的業，雖然不修習對治品，然而也應該知道不一定會感果（，因為造作此業本來就不一定感果）。

我對這段本文之理解——

這段本文依然是引《八千頌大疏》來闡釋定不定受業之定義與能盡淨不相違之理。

前一則　下一則