消文(2009/09/19)

2009/09/19初版；2011/12/08修訂；2013/06/09重編；2018/01/07四版(藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14609

《八千頌大疏》中云：「謂若凡是近對治品，可損減法，彼由成就有力對治，能畢竟盡如金穢等。正法障等一切皆是如所說法，由此正理，則妄執心，所作墮處可無餘盡。……」

^{p. 14611}

_{tib.p. 19811}

བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་ལས། འདི་ལྟར་གང་དག་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་^བཅུང་ཟད་འཕེལ་དུ་ཉེ་བ་ན་^བརང་ཉིད་ཅུང་ཟད་འགྲིབ་པ་^བལ་ཉེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་^བགཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཆེར་འཕེལ་ནས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གཉེན་པོས། ^བརང་ཉིད་གཏན་ཟད་པར་^བའགྱུར་བའི་སྐབས་སོགས་སྲིད་པ^བས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་གཡའ་ལ་སོགས་པ་^བདང་པོར་སྦྱོང་བ་ཅུང་ཟད་བྱས་པ་ན་ཅུང་ཟད་དག་པར་འགྱུར་དུ་རང་བས་མཐར་སྦྱོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་གཡའ་ཡང་གཏན་ཟད་པར་འགྱུར་དུ་རུང་བ་བཞིན་ནོ།། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་^བསྟེ་ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་^བསྟོབས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་^བགཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་རང་ཉིད་གཏན་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་^བསྒྲུབ་ངག་འདི་ཡིས་རིགས་པས་རློམ་སེམས་ཀྱིས་^བདམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་མ་ལུས་པ་^བགཉེན་པོས་ཟད་པར་འགྱུར་བ^བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།།

^{tib.p. 19815}

消文紀錄——

《八千頌大疏》中云：《八千頌大疏》說。八千頌大疏，藏文བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན།，根據英文廣論，梵文為अभिसमयालंकारालोका (Abhisamayālaṃkārālokā)，造者為हरिभद्र (Haribhadra)，漢譯作師子賢。查佛學辭典中師子賢詞條，其內容有《八千頌般若釋現觀莊嚴明》，即本文所指《八千頌大疏》，法尊法師稍後於卷十p. 26710將此注疏譯作《八千頌廣釋》。

謂若凡是近對治品，可損減法，彼由成就有力對治，能畢竟盡如金穢等：凡是習近對治品者，可以減損惡業感果的程度，如果圓滿具足四對治力，罪障能夠完全清淨，就好像火燒水洗能淨除金銀垢穢一般。

正法障等一切皆是如所說法：造作障礙正法的所有罪障，都是如前面所說的具足四力能圓滿一切對治。

由此正理，則妄執心，所作墮處可無餘盡：透由這個四力淨修道理可知，妄執心所造作墮惡趣的罪業，都可以淨除無餘。

我對這段本文之理解——

這段本文引師子賢論師所造《八千頌大疏》證成四力淨修道理。

消文者注，《八千頌大疏》之引文一直到第十三行的「……定感果。」

前一則　下一則