消文(2009/07/06)

2009/07/06初版；2014/09/25修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/05/04三版(藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之科文——p. 13911

第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三：^一、異熟功德；^二、異熟果報；^三、異熟因緣。

^{p. 13912}

_{tib.p. 18819}

གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་པ་^ཇལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བསྒྲུབ་དགོས་ཚུལ་ནི། མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གིས་ཀྱང་རྟེན་བཟང་པོ་ཞིག་རྙེད་མོད་ཀྱང་རྣམ་མཁྱེན་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་གྲུབ་ན་ལམ་བསྒོམ་པའི་ས་ཆོད་གཞན་དང་མི་འདྲ་བས་རྟེན་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། ^ཇམཐུན་པའི་ཡུལ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་གྲོགས། བསོད་ནམས་དེ་རྒྱུ། ལེགས་སྨོན་ནི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གསུངས། ^ཇགཉིས་པ་བརྟེན་དེའི་རྒྱུ་ལ་བསླབ་ཚུལ་འདི་ལ་གསུམ། ^བཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བརྒྱད་པོ་འདིའི་སོ་སོའི་ངོ་བོ། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ། ^བཞེས་བརྒྱད་པོ་དེའི་བྱེད་ལས། རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུའོ།། ^བཞེས་བརྒྱད་པོ་དེ་གང་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ།།

^{tib.p. 18902}

消文紀錄——

第二思惟別者：^壬二、思別業果。這是科文^辛二、一切善樂所有根本發深忍信分三之二。請參考消文(2008/12/31)。

謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依：雖然遠離十不善因，一定能夠獲得善妙的人身。

然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依：但是如果能夠獲得具足圓滿德相，又能修持一切種智的善妙人身，那麼修道的增上程度，不是其他種身所能比的。所以，應當勵力圓滿具足這種人身。

此中分三：^一、異熟功德；^二、異熟果報；^三、異熟因緣：圓具德相能修種智的人身內涵分三部分：^一、異熟_(所依身)之功德；^二、異熟_(所依身)之作用；^三、異熟_(所依身)之因緣。

我對這段科文之理解——

這段科文除彰顯開始闡釋別業果之外，強調若具圓滿德相堪能修持一切種智的善妙人身時，修道進程要比其他種人身快速，所以應當成辦這種人身。那麼就要進一步明白勝所依者的內涵。

前一則　下一則