消文(2012/09/05)

2012/09/05初版；2016/02/10修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28305

即前論云：「未曾出言未力集，能攝所須諸資具，無怖世人悉敬禮，無功未集得自在。非可說為諸親族，未作利益及除害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝士夫。足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供，故具尸羅為勝種。」

^{p. 28308}

_{tib. p. 39315}

དེ་ཉིད་ལས། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཚེགས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཉམས་སུ་མཁོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རིམ་གྲོ་འདུ། །བསྡིགས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འདུད་དེ། །ཚེགས་མེད་མ་བསྒྲུབས་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མ་འོས་^ངཞེས་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ།། རིགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཕན་ཞིང་དབེན་པ་གང་ཡང་མ་བྱས་ཤིང༌། །སྔོན་ཆད་མི་བཤེས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་འདུད། །རྐང་པས་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པའི་རྡུལ་དག་ཀྱང༌། །སྤྱི་གཙུག་དམ་པས་བླངས་ཤིང་ལྷ་དང་མི། །ཕྱག་འཚལ་མགོས་གཏུགས་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྱེར།། དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་རིགས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 39402}

消文紀錄——

即前論云：也就是前面那一部論當中所說。消文者按，依舊指《攝波羅蜜多論》。

未曾出言未力集，能攝所須諸資具：種種所需要的資具，既不曾開口希求，也沒有努力積集，卻都能夠攝取得到。

無怖世人悉敬禮：沒有令世人心生怖畏，卻都能夠得到世人的恭敬禮拜。

無功未集得自在：既沒有花功夫又沒有刻意積集，卻能成就資具自在。

非可說為諸親族，未作利益及除害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝士夫：既不能算是親戚、家族，又沒有做饒益或除害的事，那些不相識的眾生，都會禮敬持戒的殊勝士夫。

足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供：腳踩過的吉祥塵土，天人們都至誠接受，並且稽首禮拜受持供養。

故具尸羅為勝種：所以具戒的人是殊勝的種姓。

我對這段本文之理解——

這段本文照例地引《攝波羅蜜多論》證成前段的論述。

前一則　下一則