消文(2012/09/30)

2012/09/30初版；2016/02/25修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/28三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28612

又云：「忍為巧處成色身，功德端嚴相好飾。」謂有情邪行不退利他，從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護，下劣為害亦能堪忍，是極悅意莊嚴之具。

^{p. 28613}

_{tib. p. 39901}

ཞེས་དང༌། ^བགནས་སྐབས་སུའང་བཟོད་པས་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དང་མཐར་ཐུག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཡོན་ཏན་མཛེས་ལྡན་^བའགྲོ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་མཚན་^བདང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རབ་^བཏུ་བརྒྱན་པ་ཡི། །གཟུགས་^བསྐུ་གཉིས་སྒྲུབ་^བཔའི་བཟོ་ཡི་གནས་^བལ་མཁས་པའི་གཟོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བཟོད་ཡིན། །ཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཞན་དོན་ལས་མི་ལྡོག་པ་དང་དགེ་རྩ་དུ་མ་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་བའི་དགྲ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་གནོད་བྱེད་མཐུ་ཆུང་ངུ་ལའང་བཟོད་པས་ཡིད་འཕྲོག་པའི་རྒྱན་དང༌།

^{tib. p. 39904}

消文紀錄——

又云：（《攝波羅蜜多論》）又說。

忍為巧處成色身，功德端嚴相好飾：修忍之所以為善巧的地方，在於它能夠成就莊嚴的三十二「相」、八十隨「好」之色身的功德。

謂有情邪行不退利他：也就是說，眾生有再大的惡行，也不退利他之心。

從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護：由能夠摧壞許多善根的瞋恚怨敵手中救護出來。

下劣為害亦能堪忍：（即使受到那些）下劣眾生的惱害也能夠忍受。

是極悅意莊嚴之具：是非常悅意的莊嚴資具。

我對這段本文之理解——

從這段本文開始，一直到p. 28702「……而為讚歎。」是宗大師闡釋所引《攝波羅蜜多論》的文義。

前一則　下一則

消文(2012/09/29)

2012/09/29初版；2016/02/25修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/27三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28609

《攝波羅蜜多論》云：「若有棄捨利他意，佛說忍為勝方便，世間圓滿諸善事，由忍救護忿過失。是具力者妙莊嚴，是難行者最勝力，能息害心野火雨，現後眾害由忍除。諸勝丈夫堪忍鎧，惡人粗語箭難透，反成讚歎微妙華，名稱花鬘極悅意。」

^{p. 28612}

_{tib. p. 39814}

གཉིས་^ཇཔ་གནོད་སེམས་ཀྱི་མེ་གསོད་པའི་ཆུ་བོ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ཚང་ཚུལ་ནི། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། ^བབྱང་སེམས་ལ་གཞན་གྱི་ལོག་བསྒྲུབ་ཀྱིས་གཞན་དོན་འདོར་ཞིང་^བཐེག་ཆེན་ལས་བཟློག་པར་སེམས་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཐེག་^བཆེན་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱི་^བའམ་རྒྱུའི་དམ་པ་བཟོད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ན་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལེགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་^བའཇོམས་པའི་དགྲུ། །ཁྲོ་བའི་སྐྱོན་ལ་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ། །^བརང་ཉིད་མཐུ་^བདང་ལྡན་^བཔ་རྣམས་ཀྱི་^བམཐུ་ཡོད་བཞིན་གནོད་བྱེད་མཐུ་ཆུང་ངུ་ལའང་བཟོད་པས་མི་འཕྲོག་པའི་རྒྱན་གྱི་དམ་པ་^བའགྱུར་བ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་ཐུབ་^བཀྱི་ཚུལ་འཆང་^བབ་རྣམས་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཕུལ་ཏུ་བྱུང་བའམ་དམ་པ་དང་། །གནོད་སེམས་^བཆུ་མེད་པའི་འབྲོག་^བསྟོང་གི་མེ་^བལྟ་བུ་ལ་^བབཟོད་པ་དེ་གཞིལ་བའི་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་^བལྟ་བུ་དང་ཚེ། །འདི་དང་^བསྐྱེ་བ་གཞན་ལ་གནོད་^བཔ་ཡོད་དགུ་^བའམ་ཡོད་ཚད། བཟོད་པས་སེལ། །སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་ལ། །མི་བསྲུན་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་གི་མདའ་^བའམ་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱིས་མདའ་རྡུགས་པས། །^བམི་བསྲུན་པ་དེ་དག་^བངོ་མཚར་སྐྱེ་ཞིང་དད་ནས་བསྟོད་པའི་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་^བབརྗོད་པར་གྱུར་ཅིང༌། །^བདེ་ཀུན་གྱི་ཐོས་པས་སྙན་པའི་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར།

^{tib. p. 39901}

消文紀錄——

《攝波羅蜜多論》云：《攝波羅蜜多論》說。

若有棄捨利他意，佛說忍為勝方便：如果有棄捨利他的念頭，佛說修忍是殊勝的方法。

世間圓滿諸善事，由忍救護忿過失：由於修忍能夠對治瞋恚的過失，所以世間圓滿的種種善事都能得到救護。

是具力者妙莊嚴：修忍是具力者的殊妙莊嚴。

是難行者最勝力：修忍是難行者最超勝的力量。

能息害心野火雨：修忍是能夠息滅害心野火的大雨。

現後眾害由忍除：現世與後世的眾多損害，由於修忍而能滅除。

諸勝丈夫堪忍鎧：每一位殊勝丈夫的堪忍鎧甲。

惡人粗語箭難透：暴惡有情的粗語箭難穿透。

反成讚歎微妙華：反而成為受讚歎的微妙花。

名稱花鬘極悅意：美名稱揚的花鬘令人覺得極為悅意。

我對這段本文之理解——

這段本文引《攝波羅蜜多論》宣說修忍勝利。

前一則　下一則

論源(2012/09/28)

2012/09/28初版

2016/02/24修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文——p. 28606

其中勝利如〈菩薩地〉云：「謂諸菩薩，先於其忍見諸勝利，謂能堪忍補特伽羅，於當來世無多怨敵，無多乖離，有多喜樂，臨終無悔，於身壞後當生善趣天世界中。見勝利已自能堪忍，勸他行忍，讚忍功德，見能行忍補特伽羅慰意慶喜。」

^{p. 28609}

_{tib. p. 39806}

དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ནི། །བྱང་ས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བཟོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་བལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་བཟོད་པ་ཅན་ནི་ཕྱི་མ་ལ་དགྲ་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་འབྱེ་བ་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང་འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དུ་བལྟ་བས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་ཅིང་གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ལ་བཟོད་པའི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་ཅིང་གང་ཟག་བཟོད་པ་ཅན་མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌།

^{tib. p. 39814}

論源紀錄——

《瑜伽師地論》卷第四十二

〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處忍品第十一〉

云何菩薩善士忍。當知此忍略有五種。謂諸菩薩先於其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽羅。於當來世無多怨敵無多乖離有多喜樂。臨終無悔。於身壞後。當生善趣天世界中。見勝利已。自能堪忍勸他行忍讚忍功德。見能行忍補特伽羅慰意慶喜。

消文(2012/09/28)

2012/09/28初版；2016/02/24修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/27三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28606

其中勝利如〈菩薩地〉云：「謂諸菩薩，先於其忍見諸勝利，謂能堪忍補特伽羅，於當來世無多怨敵，無多乖離，有多喜樂，臨終無悔，於身壞後當生善趣天世界中。見勝利已自能堪忍，勸他行忍，讚忍功德，見能行忍補特伽羅慰意慶喜。」

^{p. 28609}

_{tib. p. 39806}

དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ནི། བྱང་ས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བཟོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་བལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་བཟོད་པ་ཅན་ནི་ཕྱི་མ་ལ་དགྲ་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་འབྱེ་བ་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང་འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དུ་བལྟ་བས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་ཅིང་གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ལ་བཟོད་པའི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་ཅིང་གང་ཟག་བཟོད་པ་ཅན་མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་དང༌།

^{tib. p. 39814}

消文紀錄——

其中勝利如〈菩薩地〉云：其中（修忍）的殊勝利益正如〈菩薩地〉當中所說。消文者按，出自《瑜伽師地論》卷第四十二〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處忍品第十一〉。

謂諸菩薩，先於其忍見諸勝利：也就是說諸菩薩先見到修忍的種種殊勝利益。

謂能堪忍補特伽羅：也就是說堪忍的補特伽羅（能獲得五種殊勝利益）。

於當來世無多怨敵，無多乖離，有多喜樂，臨終無悔，於身壞後當生善趣天世界中：在來生將^一、少怨敵、^二、少乖離、^三、多喜樂、^四、臨終的時候沒有憂悔，以及^五、死後將投生善趣天界中。

見勝利已自能堪忍，勸他行忍，讚忍功德，見能行忍補特伽羅慰意慶喜：見到這些殊勝利益之後，自己就能堪忍，也能勸他有情修忍，並且讚頌忍的功德，看到能夠行忍的人，就心生歡喜慶慰。

我對這段本文之理解——

這段本文引《瑜伽師地論》卷第四十二〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處忍品第十一〉宣說修忍勝利。

前一則　下一則

論源(2012/09/26)

2012/09/26初版

2016/02/23修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文——p. 28603

《入行論》云：「惡有情如空，非能盡降伏，唯摧此忿心，如破一切敵。以皮覆此地，豈有爾許皮，唯以鞋底皮，如覆一切地。如是諸外物，我不能盡遮，應遮我自心，何須遮諸餘。」

^{p. 28605}

_{tib. p. 39719}

སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་མི་བསྲུན་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་དག་གཞོམ་གྱིས་ཡོངས་མི་ལང༌། །ཁྲོ་བའི་སེམས་འདི་གཅིག་བཅོམ་ན། །དགྲ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་དང་འདྲ། །ས་སྟེང་འདི་དག་ཀོས་གཡོག་ཏུ། །དེ་སྙེད་ཀོ་བས་ག་ལ་ལང༌། །ལྷམ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་ཀོ་བས་ནི། །ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་གཡོགས་དང་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཡང༌། །བདག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ལང་གིས། །བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི། །གཞན་རྣམས་བཟློག་གོ་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་སོ།

^{tib. p. 39804}

論源紀錄——

५ संप्रजन्यरक्षणं नाम पञ्चमः परिच्छेदः।
5 Saṁprajanyarakṣaṇaṁ nāma pañcamaḥ paricchedaḥ|

कियतो मारयिष्यामि दुर्जनान् गगनोपमान्।
kiyato mārayiṣyāmi durjanān gaganopamān|

मारिते क्रोधचित्ते तु मारिताः सर्वशत्रवः॥१२॥
 mārite krodhacitte tu māritāḥ sarvaśatravaḥ||12||

भूमिं छादयितुं सर्वां कुतश्चर्म भविष्यति।
bhūmiṁ chādayituṁ sarvāṁ kutaścarma bhaviṣyati|

उपानच्चर्ममात्रेण छन्ना भवति मेदिनी॥१३॥
 upānaccarmamātreṇa channā bhavati medinī||13||

बाह्या भावा मया तद्वच्छक्या वारयितुं न हि।
bāhyā bhāvā mayā tadvacchakyā vārayituṁ na hi|

स्वचित्तं वारयिष्यामि किं ममान्यैर्निवारितैः॥१४॥

 svacittaṁ vārayiṣyāmi kiṁ mamānyairnivāritaiḥ||14||

 

《入行論》〈第五品　護正知〉

如石版：

12.頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此瞋心，則同滅眾敵。

13.何需足量革　盡覆此大地？片革墊靴底，即同覆大地。

14.如是吾不克　盡制諸外敵；唯應伏此心，何勞制其餘？

隆蓮版：

12.悖逆有情等虛空，何能一一皆折伏，但能摧自忿恚心，一切怨敵皆調伏。

13.欲持廣皮覆大地，爾許皮革何可得，但敷皮革襯富羅，大地無處不普覆。

14.如是外境一切法，非我力能可遮止，但須遮止於自心，何須更復遮餘法。

消文(2012/09/27)

2012/09/27初版；2016/02/23修訂(取消黑底白字樣式)；2021/10/27三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28606

第二趣入修忍之方便者，雖有多門，且當宣說修忍勝利、不忍過患。

^{p. 28606}

_{tib. p. 39805}

༢ དེ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས།

གཉིས་པ་དེ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་^ཇལ་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ལས་དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བདེ་ཞིང་དགྲ་ཉུང་བ་ནི། སྒོ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་རེ་ཞིག་བཟོད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མི་བཟོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ།།

^{tib. p. 39806}

消文紀錄——

第二趣入修忍之方便者：^卯二、趣入修忍之方便。消文者按，這是科判忍波羅蜜多分五之二。

雖有多門：雖然有很多種趣入的方法。

且當宣說修忍勝利、不忍過患：但是這裡要宣說的是修忍的勝利和不修忍的過患。

我對這段本文之理解——

這段本文開始宣說趣入修忍的方便，主要講修忍勝利和不修忍過患。

前一則　下一則