消文(2012/07/29)

2012/07/29初版；2015/12/26修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/26三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 27709

第二應施外物之道理者。若即此身非是大師所遮之時，於彼補特伽羅捨所施物，非不稱理，於彼相宜即應施與。又若自身與前相違，於諸經卷有慳吝心，雖未已辨經典之義，應施來求樂勝智者。此復若有二書即應施與，若無二者應與書價。

^{p. 27711}

_{tib. p. 38509}

^ཇགཉིས་པ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གཏོང་བའི་ཚུལ་^ཇལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དུས་སོགས་རུང་ན་སྟེར་དགོས་ཚུལ་ནི། རྟེན་དེ་ལ་སྟོན་པས་མ་བཀག་པའི་དུས་དང་གང་ཟག་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་གཏོང་བ་དེ་མི་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་དང་འཚམ་པ་ཡིན་ན་སྟེར་དགོས་པ་དང༌། རྟེན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལས་ལྡོག་པ་གླེགས་བམ་ལ་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་གླེགས་བམ་གྱི་བྱ་བ་བྱས་མ་ཟིན་ཀྱང་སློང་བ་པོ་ཤེས་འདོད་ཅན་ལ་སྦྱིན་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔེ་གཉིས་པ་ཡོད་ན་དེ་སྟེར་དགོས་ལ་མེད་ན་དཔེ་འབྲི་བའི་རིན་སྟེར་དགོས་སོ།།

^{tib. p. 38513}

消文紀錄——

第二應施外物之道理者：^亥二、惠施外物道理。消文者按，這是科判廣釋外物捨不捨理分二之二。應施外物道理分為六方面：^金一、時等若宜應捨；^金二、雖無書價也應捨；^金三、施捨補特伽羅之理；^金四、不會成為惡趣因之戲樂具及罩羅等亦應捨；^金五、於貧富二乞者中，應以方便施與貧者。^金六、教誡此於具菩薩律儀者極為重要。

若即此身非是大師所遮之時：^金一、時等若宜應捨。如果在時間上並非佛陀所遮止的時間，就應當施與。

於彼補特伽羅捨所施物，非不稱理，於彼相宜即應施與：如果施捨物對於來乞者並沒有不如理的因素，而且也適合來乞者的需求，就應當施與。

又若自身與前相違，於諸經卷有慳吝心，雖未已辨經典之義，應施來求樂勝智者：如果布施者本身的情形與前面所說的情形相反，對於經卷存有慳吝的心理，雖然對於經典的意義還未了解，就應當施與來求殊勝智慧的好樂者。

此復若有二書即應施與：此外，如果有兩本經卷時，就應該施捨一本給來求者。

若無二者應與書價：如果沒有兩本時，應該施捨等值書價的錢給來求者。

我對這段本文之理解——

從這段本文起宣說應捨外物的道理分六，首先宣說^金一、時等若宜應捨。

前一則　下一則