消文(2012/07/23)

2012/07/23初版；2015/05/14修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/23三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 27611

四就施物門不應捨者。若自父母、有蟲飲食、妻子奴等未正曉喻，雖正曉喻若不信解。若自妻子形容軟弱族姓之人。雖說此等不施為奴，然亦即是物之重者，故墮物數。

^{p. 27612}

_{tib. p. 38403}

^ཇབཞི་པ་དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་བ་ནི། ^ཇཕ་མ་སོགས་གང་ཟག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཡོ་བྱད་གཞན་མི་སྟེར་བ། ཆོས་གོས་ལྷག་པོ་མེད་ན་མི་སྟེར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རང་གི་ཕ་མ་དང་། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བཟའ་བཏུང་དང༌། བརྡ་མ་སྤྲད་པ་དང་སྤྲད་ཀྱང་སྟེར་བ་ལ་མི་མོས་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་ལ་སོགས་པ་དང་བུ་དང་། ཆུང་མ་སྐྱིད་ལོབས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་མི་ལྟ་བུའོ།། འདི་བྲན་གྱི་དོན་དུ་མི་སྟེར་བ་ལ་གསུངས་ཀྱང་དངོས་པོ་གཙོ་ཆེ་བར་སྣང་བས་དངོས་པོའི་ནང་དུ་བགྲངས་སོ།།

^{tib. p. 38407}

消文紀錄——

四就施物門不應捨者：^金四、就施物門不應捨。就布施物而言不應施捨的道理。

若自父母、有蟲飲食：例如自己的父母、有蟲的飲食等不應施捨。

妻子奴等未正曉喻：妻妾、子女、奴僕等，如果沒有事先讓他們明白。

雖正曉喻若不信解：或者雖然已經事先告知，但是如果他們不信解，都不應施捨。

若自妻子形容軟弱族姓之人：像自己的妻妾、子女等這一類安逸慣了的人，也不應施捨。

雖說此等不施為奴，然亦即是物之重者，故墮物數：雖然說妻子等不布施給他人做奴僕，但是也都是重大的施物，因此包括在布施物當中。

我對這段本文之理解——

這段本文起宣說不捨外物道理分五之四：就布施物而言不應施捨的道理，並特別闡釋妻子奴等歸為施物之理。

前一則　下一則