消文(2012/07/01)

2012/07/01初版；2016/01/26修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27402

若就自分已離慳等布施障礙，而就他分若不捨身，能辦眾多有情利義大事之時，有求肢等亦不應施。若為令作殺生等事，俱害自他諸惡行故來乞求者，則自不應暫施於他。

^{p. 27404}

_{tib. p. 38006}

^ཇགཉིས་པ་རང་ལ་སེར་སྣའི་གེགས་མེད་པ་དགོས་པར་ལྟ་ཚུལ་ནི། རང་ངོས་ནས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའི་གེགས་དང་བྲལ་ཞིང་གཞན་ངོས་ནས་ལུས་མ་བཏང་ན་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཆེ་བའི་ཚེ། ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་སློང་ཡང་མི་སྦྱིན་ལ། སྲོག་གཅོད་སོགས་གཞན་དང་རང་ལ་གནོད་པའི་ཉེས་སྤྱོད་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དུ་སློང་ན་ནི་རེ་ཞིག་ཙམ་ཡང་རང་ཉིད་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ།།

^{tib. p. 38010}

消文紀錄——

若就自分已離慳等布施障礙：^木二、對自己來說，如果已經遠離慳吝等的布施障礙。

而就他分若不捨身，能辦眾多有情利義大事之時：而對他有情來說，如果不布施身體卻能夠成辦利益眾多有情的大事的時候。

有求肢等亦不應施：有人來乞求肢節等情況時，也不應該施捨。

若為令作殺生等事，俱害自他諸惡行故來乞求者：如果有人是為了造作殺生等傷害自他的惡行而來乞求的時候。

則自不應暫施於他：則暫時不應該施捨。

我對這段本文之理解——

這段本文詮釋前段所引《入行論》偈頌，並略攝「就所為門不應捨」。

前一則　下一則