消文(2012/07/06)

2012/07/06初版；2015/12/12修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27410

二就施境門不應捨者。於持戒者，施殘飲食，或與便穢涕唾變吐膿血所雜所染飲食。於諸不食葱蒜肉者，不飲酒者，縱欲飲食，然具律儀不當授彼，施與蒜等及所雜染。

^{p. 27411}

_{tib. p. 38102}

^ཇགཉིས་པ་སྦྱིན་བྱའི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་བ་^ཇདྲུགལས་དང་པོ་སྡོམ་བརྩོན་སོགས་ལ་ལྷག་མ་སོགས་མི་རུང་བ་ནི། སྡོམ་བརྩོན་ཅན་ལ་ཟས་སྐོམ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་སྟེར་བ་དང༌། བཤང་གཅི་དང་མཆིལ་སྣབས་དང་སྐྱུག་པ་དང་རྣག་ཁྲག་གིས་འབགས་ཤིང་གོས་པའི་བཟའ་བཏུང་སྟེར་བ་དང༌། སྒོག་བཙོང་དང་ཤ་མི་ཟ་ཞིང་ཆང་མི་འཐུང་བ་དང་དེ་དག་ལ་བཟའ་བཏུང་བྱེད་པར་འདོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་བའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་དག་གིས་འབགས་པ་སྟེར་བ་དང༌།

^{tib. p. 38107}

消文紀錄——

二就施境門不應捨者：^金二、就施境門不應捨。消文者按，此謂對於布施的對象不應該布施的東西，本文宣說的布施對象包括^一、持戒者；^二、兇暴者；^三、病者；^四、外道。{2021.9.19}《四家合注》於施境門不應捨科判分六，末學之消文與科判細分為九。

於持戒者，施殘飲食，或與便穢涕唾變吐膿血所雜所染飲食：^木一、對於持戒者不應當布施剩菜剩飯，或者骯髒雜物汙染過的飲食。

於諸不食葱蒜肉者，不飲酒者，縱欲飲食，然具律儀不當授彼，施與蒜等及所雜染：對於不吃葱、蒜、肉以及不喝酒的人，縱使他們來乞求，然而由於他們有持守律儀，所以不應當布施這些物件。

我對這段本文之理解——

繼續宣說因布施的對象而不應捨的物件，這段本文宣說對於持戒者不應捨的情形，文中提及不食葱蒜肉者及不飲酒者，都屬於持戒者之範疇。

前一則　下一則