消文(2012/07/07)

2012/07/07初版；2015/12/12修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27411

雖復先以正言曉喻，令其於施生歡喜心，然於怨家、藥叉、羅叉凶暴所覆，不知報恩，諸忘恩惠來乞求者，與子僕等。病人來求非宜飲食，或雖相宜，然不知量而與飲食。若已飽滿性極饞嗜，來求妙食惠施妙食。

^{p. 27501}

_{tib. p. 38107}

གཏོང་བ་ལ་ལེགས་པར་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་དགའ་བར་གྱུར་ཀྱང་མི་མཛའ་བ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་རྣམས་དང་དྲག་ཤུལ་གྱིས་གནོན་པའམ་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློང་བ་ལ་བུ་དང་བྲན་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་དང༌། བཟའ་བཏུང་མི་འཕྲོད་པ་དང་འཕྲོད་ཀྱང་ཚོད་མི་ཟིན་པར་སློང་བའི་ནད་པ་ལ་དེ་དག་སྟེར་བ་དང༌། ཧ་ཅང་སྲེད་པ་ཆེ་ཞིང་འགྲངས་པས་ཁ་ཟས་བསོད་པ་སློང་བ་ལ་དེ་དག་སྟེར་བ་དང༌།

^{tib. p. 38112}

消文紀錄——

雖復先以正言曉喻，令其於施生歡喜心：^木二、雖然已經先如法地開導，使他們對布施生起歡喜心。消文者按，由句末之「與子僕等」可知，文中的「其」是指「妻、子、奴等」所有眷屬，故以「他們」理解之。

然於怨家、藥叉、羅叉凶暴所覆，不知報恩，諸忘恩惠來乞求者：但是如果是怨家、藥叉、羅叉等為凶暴所覆的眾生，或者不知道報恩、不記得恩惠的眾生來乞求的時候。

與子僕等：（不應當）施與妻子、兒女、奴僕等。消文者按，本句之布施對象為凶暴者，所施物特指「妻子奴」等。

病人來求非宜飲食，或雖相宜，然不知量而與飲食：^木三、如果是病人來乞求不適宜的飲食，或者雖然所求飲食適宜，但是所求數量不適宜，則不應當給與飲食。

若已飽滿性極饞嗜，來求妙食惠施妙食：^木四、如果已經吃飽，然而極為貪食而來乞求，亦不應當給與飲食。

我對這段本文之理解——

這段本文分別宣說對布施境為惡劣者和病人不應捨的道理。

前一則　下一則