消文(2012/07/09)

2012/07/09初版；2015/12/13修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27502

如云：「若是已寫完善經典，有嬰兒慧眾生來乞，若施與之當知有罪。若為施彼轉向餘求，亦是有罪。若我令他持諸深法及觀彼能如實信解，唯以是思而惠施者，是為無罪。

^{p. 27504}

_{tib. p. 38115}

ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཟིན་པ་སློངས་མོ་པ་བྱིས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་^བནོར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་སློང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ།། གལ་ཏེ་^བདེ་སློང་བ་པོ་དེ་ལ་ཉེ་བར་མི་མཁོ་ཡང་བདག་གིས་འདི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང་མོས་པར་བྱ་ནུས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ།།

^{tib. p. 38119}

消文紀錄——

如云：如〈攝決擇分〉說。

若是已寫完善經典：如果是已經寫好的經典。

有嬰兒慧眾生來乞：來乞求經典的眾生只具備嬰兒慧。

若施與之當知有罪：如果把這經典布施給他，應當知道有罪。

若為施彼轉向餘求，亦是有罪：如果為了布施給他而向其他人求取，也是有罪。

若我令他持諸深法及觀彼能如實信解：如果是為了令來乞者受持甚深正法，並且觀察來乞者能夠如實信解。

唯以是思而惠施者，是為無罪：以這種意樂布施的話，是沒有罪的。

我對這段本文之理解——

這段本文起至本段落結束（p. 27502-10）廣說「若諸外道為求過端、及非求經典之義、以財貨想而來乞求，捨彼經典」之過患。

前一則　下一則