消文(2012/07/03)

2012/07/03初版；2015/12/12修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27406

除此等時來求身者，則應施與。此復有二，謂割身支等畢竟施與，及為辦他如法事故，為作僕等暫施自在。

^{p. 27407}

_{tib. p. 38015}

^ཇབཞི་པ་ནི། དེ་དག་མ་གཏོགས་པའི་སྐབས་སུ་ལུས་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་གསེས་ནས་གཏན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་གཞན་གྱི་ཆོས་ལྡན་གྱི་དགོས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྲན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་གནས་སྐབས་དབང་བྱར་སྦྱིན་པ་གཉིས་སོ།།

^{tib. p. 38018}

消文紀錄——

除此等時來求身者，則應施與：^亥二、可捨。除了前述所說的情況以外，都應施捨給來求者。消文者按，這樣簡潔地宣說應捨內物的道理。也就是除了前面就時門不應捨、就所為門不應捨、以及就求者門不應捨等所說的內涵之外，有來求內物者，（菩薩）都應施與。

此復有二：（應捨內物）又分為兩種情形。

謂割身支等畢竟施與：^金一、真正究竟地施與身體、肢節等。

及為辦他如法事故，為作僕等暫施自在：^金二、為了成辦他有情如法的事業，暫時施捨自己的自在，而委身作為僕役。

我對這段本文之理解——

就如不捨內物道理一開始所說：「與此相違知是應捨」，所以這段本文極扼要地宣說了內物應捨的道理。

前一則　下一則