消文(2012/07/16)

2012/07/16初版；2015/12/13修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/23三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 27513

初一所須已辦訖故，謂我自心都無慳垢，故慳煩惱不須更除。若不施者，見增眾多妙智資糧，施則無之。若不施者，便能修集妙智資糧，利益安樂一切有情，即為愛念此一有情及餘一切，若施唯是愛此一故。

^{p. 27602}

_{tib. p. 38220}

བྱིན་པ་ལ་ལྷག་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དགོས་པ་དང་པོ་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་ལ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་མེད་པས་སེར་སྣའི་ཉོན་མོངས་བསལ་མི་དགོས་པ་དང་མ་བྱིན་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་དུ་མཐོང་ལ་བྱིན་ན་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བྱིན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབས་པས་སེམས་ཅན་འདི་དང་སེམས་ཅན་གཞན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་ནུས་ཀྱི། བྱིན་ན་འདི་གཅིག་པུ་དགའ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 38306}

消文紀錄——

初一所須已辦訖故：第一項功德已經成辦的緣故。消文者按，即如前則消文中提到的「三種隨一所須」之第一項功德（淨除慳煩惱）。

謂我自心都無慳垢，故慳煩惱不須更除：也就是我的內心已經沒有慳煩惱垢染，所以不必再淨除慳煩惱。

若不施者，見增眾多妙智資糧，施則無之：如果不施捨（經卷）的話，勝妙的智慧資糧可以持續增長，一旦（把經卷）布施出去，就不能成辦這項功德了。

若不施者，便能修集妙智資糧，利益安樂一切有情：如果不施捨（經卷）的話，不但能夠修集勝妙的智慧資糧，而且更可以利益安樂一切有情。

即為愛念此一有情及餘一切：這樣一來，不只是愛念受施捨的有情，也遍及一切有情。

若施唯是愛此一故：一旦布施出去，那就只能愛念這一位有情而已。

我對這段本文之理解——

這段本文進一步闡釋於經卷未辦其義然無慳垢則不應施捨之理。

前一則　下一則