消文(2012/02/21)

2012/02/21初版；2015/11/15修訂(取消黑底白字樣式，加注《悲華》)；2021/07/28三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25603

現在劣果飲食等事，尚須眾多因緣成辦，而於士夫第一勝利，欲修成佛，反計一分而為完足，極不應理。果隨因行，是諸緣起法性爾故。《悲華》於此密意說云：「少分成少分，一切成一切。」

^{p. 25605}

_{tib. p. 35415}

^ཇགསུམ་པ་འབྲས་བུ་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་དེ་མི་རིགས་པ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་དམན་པ་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལའང་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་མ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པར་སྣང་ན། སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་རེས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འབྲས་བུ་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ^ཇབཞི་པ་འདི་པད་དཀར་སོགས་ཀྱིས་བཀག་ཚུལ་ནི། འདི་ལ་དགོངས་ནས་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བས་ཉི་ཚེ་བ་འགྲུབ་པ་དང་མཐའ་དག་པས་མཐའ་དག་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 35420}

消文紀錄——

現在劣果飲食等事，尚須眾多因緣成辦：現在下劣的果實、飲食等事情，都還需要許多因緣才能成辦。

而於士夫第一勝利，欲修成佛：然而對於士夫最極殊勝義利的修證成佛。

反計一分而為完足：反而認為只要一分（因緣）就能成辦。

極不應理：（這顯然）非常不合道理。

果隨因行，是諸緣起法性爾故：如是果隨如是因而行，種種緣起法的自性就是這樣。

《悲華》於此密意說云：《悲華經》對於這個密意說。悲華，藏文སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ།，《藏漢大辭典》p. 1003收錄兩則：སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ།《大悲經》，別名《悲華經》。共六卷十三品，譯師姿納迷札等由梵譯藏。高齊時代那連提黎耶舍由梵譯漢，收錄於大正藏No. 157；以及སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་གྱི་མདོ།《大悲白蓮華經》，亦名《大悲芬陀利》或《悲華經》。共十五卷六品，印度佛學家姿納迷札和西藏譯師智軍等由梵譯藏。北涼時代曇無讖由梵譯漢，收錄於大正藏No. 158。別名皆作《悲華經》，然而似應屬前者。

少分成少分，一切成一切：一分因成就一分果，一切因成就一切果。

我對這段本文之理解——

這段本文以對比方式破斥一分而為完足之邪見，並引經證成。

前一則　下一則