消文(2012/02/16)

2012/02/16初版；2015/08/08修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/27三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25505

《集經論》云：「觀察無為厭有為善，是為魔業。知菩提道而不尋求波羅蜜多道，是為魔業。」又云：「若諸菩薩離善方便，不應勤修甚深法性。」

^{p. 25507}

_{tib. p. 35312}

^ཇགསུམ་པ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་ཀྱང་ཕྱིན་དྲུག་ལ་མི་སློབ་ན་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང་འགལ་བ་^བནི། མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་བ་ལས། འདུས་མ་བྱས་^བསྟོང་པ་ཉིད་ལའང་སོ་སོར་རྟོག་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བས་^བཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ།། ^བཡང་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་^བསྤྱོད་ཕྱོགས་ཐབས་ཀྱི་ཆ། ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་^བལྟ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཞེས་དང༌། ^ཇབཞི་པ་ཐབས་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཙམ་སྤྱོད་པ་སྤང་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་བ་ནི། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌།

^{tib. p. 35316}

消文紀錄——

《集經論》云：《集經論》說。消文者按，雖然這是《廣論》首次出現《集經論》，事實上在p. 25307：「又如經說：『著施等六，是為魔業。』」即是引《集經論》，請參考消文(2012/02/04)。

觀察無為厭有為善，是為魔業：（只）觀察無為卻對有為善根心生厭離，這種修行是魔業。消文者按，這是《大乘寶要義論》卷第三中所闡述之第三種魔業。

知菩提道而不尋求波羅蜜多道，是為魔業：（雖然）了知菩提道，卻不求修學波羅蜜多道，這種修行是魔業。消文者按，這是《大乘寶要義論》卷第三中所闡述第九種魔業。

又云：《集經論》又說。

若諸菩薩離善方便，不應勤修甚深法性：如果諸菩薩遠離善巧方便的話，就不應勤修甚深法性。消文者按，這段譯文與《大乘寶要義論》之譯文角度相反，詳見論源(2012/02/16)。

我對這段本文之理解——

這段本文引寂天菩薩所造《大乘寶要義論》宣說只習近無為而厭離有為是為魔業，又若了知菩提道，卻不求波羅蜜多道，是為魔業。又說，菩薩應不離善巧方便而勤修甚深法性。

消文者按，關於《集經論》與《大乘寶要義論》請參考思考(2008/03/16)。

前一則　下一則