消文(2012/02/08)

2012/02/08初版；2015/07/18修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/23三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25402

又若捨心念捨此物，及防護心防此惡行，如是等類諸善分別，一切皆是執著三輪法我執者，則諸已得法無我見，於一切種理應斷除，如瞋、慢等不應習近。

^{p. 25403}

_{tib. p. 35115}

^ཇགསུམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྡིག་སྤོང་སོགས་བརྟེན་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་སོགས་དང་འགལ་བ་ནི། རྫས་འདི་གཏང་ངོ་སྙམ་པའི་གཏོང་སེམས་དང་ཉེས་སྤྱོད་འདི་བསྡམ་མོ་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དང་དེ་འདྲ་བའི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་འཛིན་ཡིན་ན། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགག་པར་རིགས་ཀྱི། དེ་ཆེད་དུ་བྱས་ལ་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ་།།

^{tib. p. 35119}

消文紀錄——

又若捨心念捨此物：此外，如果以捨心來施捨財物。消文者按，此指修行布施{2015.7.18}時，心裡想著（我）在施捨這件財物。

及防護心防此惡行：以及如果以防護心來防護造作惡行。消文者按，此指修行持戒{2015.7.18}時，心裡想著（我）在防止這項惡行。

如是等類諸善分別：像這些善分別。

一切皆是執著三輪法我執者：都認為是執著三輪的法我執（的話）。

則諸已得法無我見：那麼那些已經證得法無我見的聖者。

於一切種理應斷除：在任何情況之下，照理來說都應當要斷除。

如瞋、慢等不應習近：就好像不應該串習瞋恚、我慢等（惡行一樣）。

我對這段本文之理解——

這段本文從諸已證得法無我見之菩薩，實際上仍行布施等事，破斥他宗不須修習施等事之顛倒說。

前一則　下一則