消文(2012/02/03)

2012/02/03初版；2015/10/25修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/22三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25304

如《寶鬘論》云：「大王總色身，從福資糧生。」教證無邊。又汝有時說一切惡行一切煩惱惡趣之因，皆能變為成佛之因，有時又說施戒等善增上生因，是生死因，非菩提因，應當令心正住而說。

^{p. 25306}

_{tib. p. 35014}

རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ^བའབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། རྒྱལ་པོ་^བཞེས་བོས་ནས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་^བཀྱི་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ་ལུང་མཐའ་ཡས་སོ།། ^ཇགཉིས་པ་རང་ཚིག་སྨྱོན་པའི་ལབ་བཞིན་འགལ་བ་ནི། གཞན་ཡང་ཁྱེད། རེས་འགའ་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་འགྲོ་བའི་ཉེས་སྤྱོད་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྒྱུར་ནུས་པར་སྨྲ་ལ། རེས་འགའ་ནི་མངོན་མཐོའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཟེར་བ་སྣང་བས་སེམས་རྣལ་དུ་ཞོག་ལ་སྨྲོས་ཤིག།

^{tib. p. 35020}

消文紀錄——

如《寶鬘論》云：《寶鬘論》說。

大王總色身，從福資糧生：大王！總而言之，色身是從福德資糧而生成的。

教證無邊：能證成這項理路的教正法無量無邊。

又汝有時說一切惡行一切煩惱惡趣之因，皆能變為成佛之因：由於你有時候說「所有的惡行、所有煩惱惡趣的因，都能變為成佛的因」。

有時又說施戒等善增上生因，是生死因，非菩提因：（可是）你有時候又說「布施、持戒等善的增上生之因，只是生死輪迴的因，不是證得菩提的因」。

應當令心正住而說：（這種自相矛盾的說法，）顯示自己的心不能正住，應當先令自己的心正住之後再說。

我對這段本文之理解——

這段本文以《寶鬘論》總攝色身是從福德資糧生，然後直接破斥他宗所立自相矛盾的現象。

前一則　下一則