消文(2012/02/04)

2012/02/04初版；2015/07/27修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/23三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25307

又如經說：「著施等六，是為魔業。」《三蘊經》說：「墮所緣故而行布施，由戒勝取守護戒等，如是一切皆悉懺悔。」《梵問經》云：「盡其所有一切觀擇，皆是分別。無分別者，即是菩提。」於此等義亦莫誤解。

^{p. 25309}

_{tib. p. 35020}

^ཇགཉིས་པ་ཁོའི་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་བྱེད་དང་ཁོ་རང་འགལ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མདོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་མདོ་ལས། སྦྱིན་སོགས་དྲུག་ལ་^བབདག་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། ཞེས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས། ^ཇབདེན་པར་ཞེན་ནས་དམིགས་པར་ལྷུང་བས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་སོགས་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཚངས་པས་ཞུས་པ་ལས། ^ཇདེ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་སོགས་དཔྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་^ཇཔས་བརྟགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལའང་འཁྲུལ་བར་མི་བྱ་སྟེ།

^{tib. p. 35105}

消文紀錄——

又如經說：「著施等六，是為魔業。」：又譬如經上面說：「執著布施等六波羅蜜多，就成為魔業。」消文者按，根據英文廣論注165, p.262, vol. 2, “Cited in Sūtra-samuccaya”，此謂出於《集經論》，經查即是法護等譯寂天菩薩所造之《大乘寶要義論》，論中引《妙吉祥神通遊戲經》說諸魔事，此為其一。詳見論源(2012/02/04)。

《三蘊經》說：《三蘊經》當中又說。消文者按，根據英文廣論注166, p.262, vol. 2, 梵名為आर्यत्रिस्कन्धकनाममहायानसूत्र (Ārya-tri-skandhaka-nāma-mahāyāna-sūtra),又云:”cited in Bk3.”故知實際上是引自《修次後篇》。詳見論源(2012/02/04)。

墮所緣故而行布施：因為墮於所緣境而行布施。

由戒勝取守護戒等：因為執著戒為最勝而守護戒等等。

如是一切皆悉懺悔：以這種意樂而修行六波羅蜜多的話，都應當懺悔。

《梵問經》云：《梵問經》說。消文者按，根據英文廣論注167, p.262, vol. 2, 梵名為आर्यब्रह्माविशेसचिन्तिपरिपृच्छासूत्र (Ārya-brahmā-viśesa-cinti-paripṛcchā-sūtra),又云：”cited in Bk3.”所以同樣實際引自《修次後篇》。詳見論源(2012/02/04)。

盡其所有一切觀擇，皆是分別：所有的觀察思惟都是分別。

無分別者，即是菩提：無分別的人，才能證得菩提。

於此等義亦莫誤解：對於這些經文的涵義，千萬不能誤解。

我對這段本文之理解——

宗大師特別列舉他宗所依經文，接下來再逐一破斥。

前一則　下一則