2010/11/10初版；2015/04/29修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/05/09三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 19301
「何時住水岸，藥草滿地中，數觀浪起滅，同諸命世間。破薩迦耶見，一切惡見母，何時我不樂，三有諸受用。何時我通達，動不動世間，等同夢陽燄，幻雲尋香城。」此等一切皆是希願，作出家身，作此諸事。
p. 19303
tib.p. 26609
ནམ་ཞིག་ཆུ་ངོགས་སྨན་ལྗོངས་སུ། །གནས་ནས་ཆུ་རླབས་འབྱུང་འཇིག་དང་། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་གནས་འདྲ་བར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བར་འགྱུར། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་མར་གྱུར་པའི། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་འབྱིན་པ་དང་། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདོད་པར། །བདག་ནི་ནམ་ཞིག་འགྱུར་ཞིག་གུ། །རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་སྒྱུ་མ་སྤྲིན། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚུངས་པར་ནི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་དག །ནམ་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱས་ནས་བྱ་བ་དེ་དག་བྱེད་པ་ལ་སྨོན་པ་བྱེད་པའོ།། ངཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་སྤྱད་ཅི་འདྲ་བར། །ཟས་དང་སྐོམ་དང་དེ་བཞིན་གོས་རྣམས་དང་། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཐིབ་མཆོག་རྒྱལ་བ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་བྱེད་ཅིང་། །འདུས་བྱས་ངན་ལ་ཡིད་འབྱུང་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དུ་དགོན་པར་ཕྱོགས་དེར་གོམ་བདུན་པོར། །འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་བླ་མ་གསུངས།
tib.p. 26615
消文紀錄——
何時住水岸，藥草滿地中，數觀浪起滅，同諸命世間：什麼時候我可以安住在長滿藥草的河岸，不斷地觀察浪花起滅，就像一切的生命與世間一樣？
破薩迦耶見，一切惡見母，何時我不樂，三有諸受用：什麼時候我可以破除為一切惡見之源的薩迦耶見，而不樂於三有的種種受用？
何時我通達，動不動世間，等同夢陽燄，幻雲尋香城：什麼時候我能夠領悟動世間與不動世間，其實就如同夢、陽燄、幻雲、尋香城等一般虛幻無常。動不動世間，即動世間（情世間）與不動世間（器世間）。尋香城，梵語गन्धर्वनगर (gandharva-nagara)，音譯乾闥婆城、犍闥婆城。《梵漢大辭典》釋作「海市蜃樓」。【T25 No. 1509《大智度論》卷第六〈初品中：十喻釋論第十一〉】：「犍闥婆城者，日初出時見城門樓櫓宮殿行人出入，日轉高轉滅。此城但可眼見而無實有，是名犍闥婆城。」【T05 No. 220《大般若經》初會卷第一〈初分緣起品第一之一〉】：「於諸法門勝解觀察，如幻、如陽焰、如夢、如水月、如響、如空花、如像、如光影、如變化事、如尋香城，雖皆無實而現似有。」
此等一切皆是希願，作出家身，作此諸事：上述這些都是關於發願出家修持。
我對這段本文之理解——
這段本文繼續引《七童女因緣論》證成前段所述希願。
沒有留言:
張貼留言