消文(2010/06/01)

2010/06/01初版；2015/03/04修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2015/05/29三版(藏文補遺)；2018/09/25四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之科文——p. 17512

第三死歿及結生之理分五：^一、死緣；^二、死心；^三、從何攝煖；^四、死後成辦中有之理；^五、次於生有受生道理。    今初

^{p. 17513}

_{tib. p. 24114}

གསུམ་པ་འཆི་འཕོ་བ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་ལ་ལྔ། འཆི་བའི་རྐྱེན། འཆི་བའི་སེམས། དྲོད་གང་ནས་སྡུད་པ། ཤི་ནས་བར་དོ་འགྲུབ་ལུགས། དེ་ནས་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་^ཇལ་ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཟད་ནས་འཆི་བ་དང་། །ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་བ་གསམ་ལས། དང་པོ་ནི།

^{tib. p. 24116}

消文紀錄——

第三死歿及結生之理分五：^癸三、死亡與受生的道理。消文者按，這是科文由集諦門思惟流轉生死次第分三之三。

^一、死緣：^子一、死緣。死亡的因緣。

^二、死心：^子二、死心。死時的心識狀態。

^三、從何攝煖：^子三、從何攝煖。心識從哪裡離開身體。

^四、死後成辦中有之理：^子四、死後成辦中有之理。死後如何演變成中有。中有，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第一〈本地分中意地第二之一〉】：「或名中有，在死生二有中間生故。」【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）四有之一。生死之果報有而非無，謂之有，現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰。」

^五、次於生有受生道理：^子五、次於生有受生道理。如何從中有感得受生的道理。

今初：現在開始闡述死緣。{2015.5.29}初中可分三：^一、壽盡死；^二、福盡死；^三、未捨不平等死。

我對這段科文之理解——

這段科文揭示宗大師將為行者闡釋怎麼死亡與如何結生的道理。

前一則　下一則