論源(2010/06/20)

2010/06/20初版

2014/01/12修訂

論之本文——p. 17713

《俱舍》亦云：「為當本有形，此謂死以前，生剎那以後，同類淨眼見，具業神通力，根全無障礙，不轉為尋香。」

^{p. 17801}

_{tib. p. 24416}

།མཛོད་ལས་ཀྱང་། སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། །དེ་ནི་འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཏེ། །སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །རིས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན། །མི་ལྡོག་དེ་ནི་དྲི་ཟའོ།

^{tib. p. 24419}

論源紀錄——

T29 No. 1558

尊者世親造

三藏法師玄奘奉　詔譯

《阿毘達磨俱舍論》卷第九〈分別世品第三之二〉

此一業引故　如當本有形　本有謂死前　居生剎那後

……
同淨天眼見　業通疾具根　無對不可轉　食香非久住
倒心趣欲境　濕化染香處　天首上三橫　地獄頭歸下

T29 No. 1559

《阿毘達磨俱舍釋論》卷第六

婆藪盤豆造

陳天竺三藏真諦譯

〈釋論中分別世間品第三〉

復次，何法名先有？

偈曰：「復有先於死後於生剎那。」

釋曰：「有者若約通義。謂五取陰。此有離為四分。^一中有。如前說。^二生有。謂於道託生初剎那。^三從此後除死剎那。是別先有。此中說名先有。^四最後剎那名死有。從此後有中有。」

若生有色眾生中。此中有。

偈曰：「同生淨天眼。可見。」釋曰：「若同生道中陰。定互相見。若人有天眼最清淨。是一通慧類。此人亦得見。彼若生得天眼則不能見。以最細故。餘師說。天道中陰能見一切中陰。謂人鬼畜生地獄中陰。除前除前得見。

偈曰：「業通疾。」

釋曰：「通慧者謂行虛空。此通從業得。此通速疾云何。不可及迴故名疾。若人應生他方。修得通慧人所不能及。佛世尊亦不能遮迴。由業力最強故。」

偈曰：「具根無障礙。」

釋曰：「此有具足五根。金剛等所不能礙。此義應然。曾聞破燒赤鐵塊。見蟲於中生。中有眾生。若應生此道中從此道。一切方便。」

偈曰：「不轉。」

釋曰：「云何人道中陰。無時可轉令成天道中陰及餘道中陰。此眾生若為此道成中陰。決定應生此道中。不生餘道。」

復次，「欲界中陰為食段食不？」

答爾：「不食麤段」

何故？偈曰：「此食香。」

釋曰：「故名乾闥婆。若福德小食臭氣若福德大食妙香。」