消文(2010/06/22)

2010/06/22初版；2015/03/13修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/10/13三版(變更字體，藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 17802

本有者，《俱舍論》中總說四有，死已未生是為中有，當正受生初一剎那是為生有，從此第二剎那乃至死有最後剎那以前，是為本有，臨終最後剎那是為死有，此望將來受生之死有，是其本有。

^{p. 17804}

_{tib. p. 24502}

^ཇབཞི་པ་སྔོན་དུས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་ནི་སྲིད་པ་བཞི་སྟེ་ཤི་ནས་སྐྱེ་བ་མ་བླངས་བར་ནི་བར་སྲིད་དང་། སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ནི་སྐྱེ་སྲིད་དང་། དེའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ནས་འཆི་སྲིད་སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མའི་སྔོན་རོལ་ནི་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་། འཆི་བའི་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་ནི་འཆི་སྲིད་དུ་མཛོད་ལས་གསུངས་པས། ^ཇལྔ་པ་སྔོན་དུས་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་གཞན་འཁྲུལ་པ་ནི། ད་བཟོད་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་དུས་ཀྱི་འཆི་སྲིད་ལ་བལྟོས་པའི་སྔོན་རོལ་ཡིན་པ་ལ།

^{tib. p. 24506}

消文紀錄——

本有者：本有的意思是……。

《俱舍論》中總說四有：《俱舍論》中概略的解釋了「四有」。

死已未生是為中有：第一、從死亡那一剎那起到下一生受生以前，稱為「中有」。

當正受生初一剎那是為生有：第二、當正在受生的那一剎那，稱為「生有」。

從此第二剎那乃至死有最後剎那以前，是為本有：第三、從受生的第二剎那起，直到死有現起的那一剎那，稱為「本有」。

臨終最後剎那是為死有：臨終的最後一剎那，稱為「死有」。

此望將來受生之死有，是其本有：{2015.3.13}《俱舍論》當中的「為當本有形」是指將來受生第二剎那到臨終前一剎那的本有。

我對這段本文之理解——

這段本文主旨在於闡釋本有，宗大師一併根據《俱舍論》為行者總說四有。

前一則　下一則