消文(2010/06/29)

2010/06/29初版；2018/10/18修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 17813

壽量者，若未得生緣，極七日住，若得生緣，則無決定，若仍未得則易其身，乃至七七以內而住，於此期內定得生緣，故於此後更無安住。堪依教典，悉未說有較彼更久，故說過此更能久住，不應道理。

^{p. 17902}

_{tib.p. 24606}

^ཇབཅུ་གཉིས་པ། ཚེ་ཚེད་ནི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན། རེ་ལྟར་ཐོགས་ནའང་ཞག་བདུན་དུ་གནས་སོ།། རྐྱེན་རྙེད་ན་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ།། ^ཇབཅུ་གསུམ་པ་མ་རྙེད་ནའང་བདུན་ཕྲག་བདུན་ཚུན་ཆད་ལས་ཕན་ཆད་མི་གནས་པ་ནི། མ་རྙེད་ན་ཡང་ལུས་བརྗེས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་ཀྱི། དེ་ཚུན་ཆད་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པས་དེ་ཕན་ཆད་མི་གནས་སོ།། གཞུང་ཁུངས་མ་གང་ནས་ཀྱང་དེ་ལས་རིང་བ་མ་བཤད་པས། དེ་ལས་རིང་བ་གནས་པར་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་སོ།།

^{tib.p. 24610}

消文紀錄——

壽量者：關於中有的壽量。

若未得生緣，極七日住：如果得不到受生的因緣，最長為七天。

若得生緣，則無決定：如果得到受生的因緣，則沒有絕對的壽量。

若仍未得則易其身：如果到第七天還是得不到受生的因緣，就會轉變新的中有身。

乃至七七以內而住：直到七七四十九天為極限。

於此期內定得生緣：在這期限內絕對會獲得生緣。

故於此後更無安住：所以，四十九天以後，絕沒有仍住於中有的情形。

堪依教典，悉未說有較彼更久：可作為依據的種種教典當中，都沒有說有比四十九天更久的中有身。

故說過此更能久住，不應道理：因此，若說超過四十九天之後，還能安住中有，是不合理的說法。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述中有身的壽量。此為中有九門之第七，住時門。

前一則　下一則