消文(2010/06/16)

2010/06/16初版；2018/10/08修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 17708

識最初託精血之中，即為肉心，最後捨處即最初託。如是先從上身攝煖至心，或從下分收煖至心。次雖未說，從下或上，亦攝至心，然當類知。

^{p. 17709}

_{tib. p. 24405}

དང་པོ་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་གང་ཞུགས་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་འགྱུར་ཞིང་། ཐ་མར་ཕྱོགས་གང་ནས་འཕོ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཐོག་མར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཐོག་མར་སྟོད་ནས་སྙིང་གའམ་སྨད་ནས་སྙིང་གར་བསྡུས་ནས། དེ་ནས་སྨད་དམ་སྟོད་ནས་དེ་བར་དུ་སྡུད་པ་ནི་མ་གསུངས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ།།

^{tib. p. 24409}

消文紀錄——

識最初託精血之中，即為肉心：心識最初結生在父精母血當中，就是肉團心。肉心，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）肉團心心，即心臟。」

最後捨處即最初託：臨終時，心識最後捨處，也就是最初託生處。

如是先從上身攝煖至心，或從下分收煖至心：因此，（造惡業者）煖的收攝是從上身到心臟，或者（造善業者）煖的收攝是從下身收攝到心臟。

次雖未說，從下或上，亦攝至心，然當類知：（《俱舍論》或《瑜伽師地論》）雖然沒有明說（造惡業者餘下的煖）從下收攝至心，或者（造善業者餘下的煖）從上收攝到心，然而應當可以類推得知。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述造善不善者攝煖的情形，並明示餘煖可以類推而知。

前一則　下一則