2010/01/06初版；2014/12/21修訂(重編版面；增訂藏文，並配合藏文段落，合併消文_20100107；移除超連結)；2018/05/22三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 15709
此諸文義，如《入胎經》云：「無量不淨，周遍充滿，多千蟲類之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨鏁穴孔，復有便利清腦腦膜髓等不淨，生藏之下熟藏之上，面向脊骨背對腹皮，於月月中，出諸血相以之資養，母食食時，以二齒鬘細嚼吞下，其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上為腦膜之所纏裹，猶如變吐。所有食味，從母腹中入自臍孔，而為資長，漸成羯羅藍、頞部陀、閉尸健南，手足微動，體相漸現。……」
p. 15713
tib.p. 21403
ཚིག་དེ་དག་གི་དོན་ཡང་། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ལས། མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོའི་གནས་ཤིན་ཏུ་དྲི་ང་བའི་སྒོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་རུས་པའི་བུ་ག་དང་ཁུང་བུ་ཕུག་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་། གཅིན་དང་ཀླད་པབའི་ཆ་ཤས། དང་ཀླད་རྒྱས་དང་བཞེས་པ་ཀླད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་བབས་པ་ཅིག་ཡིན་ནམ་གསུངས་རྐང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལྗན་ལྗིན་ཅན་དུ་ཕོ་བའི་འོག །ལོང་ཀའི་སྟེང་ན་བཕོར་སྐྱེ་ན་ཁ་ནི་སྒལ་ཚིགས་ལ་བལྟས། རྒྱབ་ནི་ལྟོ་བའི་པགས་པ་ལ་བསྟན་ཏེ། ཟླ་བ་རེ་རེ་བཞིན་ཟླ་མཚན་འབྱུང་བས་ནི་བརྟ། བཞེས་ཚིམས་པའམ་རྒྱས་པའོ།། ཇགཉིས་པ་མས་ཟས་ཟོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི། མ་ཡིས་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིབ་མོར་བྱས་ཤིང་མིད་པར་མིད་པ་ནས། འོག་ནས་ཁའི་རྨའི་དྲི་མ་དང་ཁ་ཆུས་བརླན་པ། སྟེང་ནས་ཀླད་རྒྱས་སྦགས་པ་སྐྱུགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཟས་ཀྱི་རོ་བམའི་ཁོང་ནས་བབུའི་ལྟེ་བའི་བུ་ག་ནས་འཇུག་པས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་། ནུར་ནུར་པོ་དང་མེར་མེར་པོ་དང་ནར་ནར་པོ་དང་གོར་གོར་པོ་རྐང་ལག་འགྱུས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཞིང་། བདབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་དོད་པ་ནས་ན་ཆའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ཞེས་བླ་མས་གསུངས།
tib.p. 21412
消文紀錄——
此諸文義：以上（所引《弟子書》）偈頌的意思。
如《入胎經》云：《入胎經》有更詳細的描述。入胎經，請參考消文(2007/12/11)。
無量不淨，周遍充滿：（母胎中）充滿無量的不淨之物。
多千蟲類之所依處：是成千蟲類棲息的地方。
具足最極臭穢二門：包括兩門最極臭穢的便道。
具足非一骨鏁穴孔：（還有）許多的骨鎖穴孔。鏁，同鎖。骨鏁，即骨鎖。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第三十〈本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一〉】：「若 復思惟如是骸骨共相連接而不分散。唯取麤相不委細取支節屈曲。如是爾時起鎖勝解。若委細取支節屈曲。爾時發起骨鎖勝勝。又有二鎖。一形骸鎖。二支節鎖。形 骸鎖者。謂從血鑊脊骨乃至髑髏所住。支節鎖者。謂臂髆等骨連鎖及髀膞等骨連鎖。此中形骸鎖說名為鎖。若支節鎖說名骨鎖。」穴孔，指身體中之九處孔穴，即兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大小便道等。
復有便利清腦腦膜髓等不淨：此外，還有大小便、腦漿、腦膜、髓等不淨物。便利，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜名）大小便也。」
生藏之下熟藏之上：（胎兒）位在生藏之下，熟藏之上。消文者按，關於生藏、熟藏之釋義待查。英文廣論作above the intestines and below the stomach，義為腸上胃下，如果一一對應的話，那麼生藏便是指胃；熟藏指腸。
面向脊骨背對腹皮：（胎兒）臉朝（母體）脊椎，背朝腹部。
於月月中，出諸血相以之資養：（母體）每月透由血液滋養（胎兒）。
母食食時，以二齒鬘細嚼吞下：母體吃東西的時候，以兩排牙齒細嚼吞下。
其所吞食，下以口穢津涎浸爛：所吞食物下方都經過口水浸爛。
上為腦膜之所纏裹：上方則被腦膜纏裹。
猶如變吐：就好像變成嘔吐物一般。
所有食味，從母腹中入自臍孔，而為資長：所有的食物都從母體腹部經過臍帶輸入胎兒臍孔，胎兒依此而資養生長。
漸成羯羅藍、頞部陀、閉尸健南：漸漸形成羯羅藍、頞部陀、閉尸、健南。羯羅藍，梵語कलल (kalala)，【《一切經音義》卷第四十七】：「羯邏藍（梵語），舊言歌邏邏，此云凝滑。父母不淨和合，如蜜和酪，泯然成一；於受生七日中，凝滑如酪上凝膏，漸結有肥滑也。」。頞部陀，梵語अर्बुद (arbuda)，亦作遏部曇，【明‧一如《三藏法數》】：「華言皰。謂受胎二七日，狀如瘡皰，故名遏部曇。」。閉尸，梵語पेशी (peśī)，【明‧一如《三藏法數》】：「華言凝結。謂受胎三七日，狀如就血，或云聚血，或云軟肉，故名閉尸。」。健南，梵語घन (ghana)，【明‧一如《三藏法數》】：「華言凝厚。謂人於胎位中，四七日內，形成之相，狀漸堅硬，是名健南。」。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第二〈本地分中意地第二之二〉】：「復次此之胎藏八位差別。何等為八。謂羯羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。缽羅賒佉位。髮毛爪位。根位形位。若已結凝，箭內仍稀。名羯羅藍。若表裏如酪未至肉位。名遏部曇。若已成肉仍極柔軟。名閉尸。若已堅厚稍堪摩觸。名為鍵南。即此肉摶增長支分相現。名缽羅賒佉。從此以後。髮毛爪現即名此位。從此以後。眼等根生名為根位。從此以後。彼所依處分明顯現。名為形位。」消文者按，法尊法師所用字彙與玄奘譯師所譯有出入，實乃音譯所致。
手足微動，體相漸現：手足微微能動，嬰兒體相漸漸成形。
我對這段本文之理解——
宗大師藉由《入胎經》之描述，闡釋前引《弟子書》偈頌之含義。（未完）
沒有留言:
張貼留言