消文(2009/04/22)

2009/04/22初版；2019/10/14修訂(重編版面；變更字體；移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 13111

此復猶如《念住經》云：「從佛法僧，雖取少許亦成重大。若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法者，即得清淨，盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故。若盜食物，當墮有情大那落迦，若非食物，則當生於諸獄間隙，無間近邊極黑暗處。」

^{p. 13201}

_{tib. p. 17714}

།དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དགག་ལས་ནི་ཆུང་ངུ་ཞིག་བླངས་ན་ཡང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་རིས་སུ་མཐུན་པར་སླར་ཕུལ་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་ནི་དག་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་བརྐུས་པ་ནི། ^བདགེ་འདུན་ནི་ཐེག་དམན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སོ་སྐྱེ་ལ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་བཞི་ཡན་ཆད་དང་། ཐེག་ཆེན་ལ་དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚང་པའི་ཐེག་ཆེན་ལམ་ཞུགས་སོ་སྐྱེ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་འདུན་དུ་གཏོགས་ཤིང་། གཙོ་བོ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ།། ཚོར་བ་མ་མྱོང་བར་དག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ་ཞིང་ལྕི་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་ཞིག་ན་ནི་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ལ་གལ་ཏེ་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོམ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ནང་གི་བར་མནར་མེད་པའི་འཁོར་མུན་ནག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 17802}

消文紀錄——

此復猶如《念住經》云：此外，就如《念住經》當中所說的。念住經，請參考消文(2007/06/19)。

從佛法僧，雖取少許亦成重大：從佛法僧三寶處，雖然只是拿取少許（財物），也會造作重大（黑業）。

若不與取佛法僧物：如果偷盜佛法僧三寶處的財物。

仍以彼等同類奉還：後來又如數如類奉還。

盜佛法者，即得清淨：若是偷盜佛物或法物，(奉還後罪業) 即得清淨。

盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故：(但是) 偷盜僧物，直到感果之前，都無法得到清淨，這是由於僧伽的福田極重的緣故。

若盜食物，當墮有情大那落迦：如果偷盜 (僧伽的) 食物，其果報是墮入大有情地獄。有情大那落迦，即於本論卷三〈三惡趣苦〉中所述之八大有情地獄。消文者按，請參考本論pp. 08612~08803。

若非食物，則當生於諸獄間隙，無間近邊極黑暗處：如果偷盜的不是食物，其果報是墮入各大有情地獄之間，也就是緊鄰著八大有情地獄的近邊地獄之極黑暗處。

我對這段本文之理解——

這段本文引《念住經》所說，證成於三寶業力大。

前一則　下一則