消文(2012/11/27)

2012/11/27初版；2016/04/02修訂(取消黑底白字樣式)；2022/04/26三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 29405

二觀自所受者，若諸聲聞唯行自利，不忍而瞋且不應理。何況我從初發心時，誓為利樂一切有情，修利他行，攝受一切有情，如是思惟發堪忍心。

^{p. 29407}

_{tib. p. 41006}

^ཇགཉིས་པ་རང་གིས་ཁས་བླངས་པ་ལ་བརྟག་^ཇན་བཟོད་བསྲན་བསྐྱེད་དགོས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་བདག་གཅིག་པུའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ལའང་མི་བཟོད་པར་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ན། བདག་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བཟོད་པའི་བསྲན་བསྐྱེད་པའོ།།

^{tib. p. 41010}

消文紀錄——

^二觀自所受者：^酉二、觀自所受。觀察自己所受持的（律儀）。消文者按，這是科判所依瞋非應理分二之二。

若諸聲聞唯行自利，不忍而瞋且不應理：如果只求自利的聲聞不能安忍而生瞋恚尚且是不合理的事。

何況我從初發心時，誓為利樂一切有情，修利他行，攝受一切有情：更何況我在初發心的時候，已經立下誓言：「為了饒益一切有情，要修持利他之萬行，要攝受一切眾生。」

修利他行，攝受一切諸有情者：消文者按，此句與前一句重複。{2022.4.26}參閱《殊悉地》。

如是思惟發堪忍心：應該像這樣數數思惟，乃至生起堪忍心。

我對這段本文之理解——

這段本文提醒大乘行者，要觀察自己的初發心，思惟瞋非應理。

前一則　下一則