2012/11/09初版；2016/03/30修訂(取消黑底白字樣式)；2022/04/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)
論之本文——p. 29201
《入行論》云：「一切皆他使，他主自無主，知爾不應瞋，一切如化事。」又云：「故見怨或親，為作非理時，謂此因緣生，思已當樂住。若由自喜成，皆不願苦故，則一切有情，皆應無有苦。」又云：「若時隨惑轉，自愛尚自殺，爾時於他身，何能不為損？」
p. 29204
tib. p. 40701
སྤྱོད་འཇུག་ལས། བགྲངས་ཅན་པ་དང་རིགས་པ་ཅན་པས་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་དང་ཤེས་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས་འབྲས་བུ་རང་དབང་དུ་བསྐྱེད་པ་མིན་པར་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བལྟོས་པ། དེ་ལྟར་བབྱས་ན་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དབང༌། །བཅན་ཡིན་ལ་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་སྔ་མ་སྔ་མ། དེ་ཡི་དབང་གིས་བའབྱུང་བས་འབྲས་བུ་དེ་འབྱུང་མི་འབྱུང་གི་དེ་དབང་མེད། །བཔར་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའོ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྤྲུལ་བཔ་ལྟ་བུའི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྲོ་བབར་མི་འགྱུར། །བབས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ས་བོན་འཇོམས་པའི་རྟེན་འབྱུང་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ།། ཞེས་དང༌། བརྒྱུ་མཚན་དེ་བས་བན་དགྲའམ་མཛའ་ཡང་རུང༌། །མི་རིགས་བཔའི་གནོད་བཔ་བྱེད་པ་མཐོང་བབར་གྱུར་ན། །བགང་ཟག་འདི་ལ་རང་དབང་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་འདི་འདྲའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་ཏོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་སོམས་ཏེ་བཁྲོ་བ་དགག་ཅིང་ཡིད་བདེ་བ་མ་ཉམས་པར་བདེ་བར་མནོས། །བཏེ་བཟོད་པར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་བརྐྱེན་གྱིས་གཞན་དབང་ཅན་མིན་པར་རང་དགས་བཏེ་རང་དབང་དུ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་བཔར་འགྱུར་ན།། བསེམས་ཅན་འགའ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པས། །ལུས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སུ་ལའང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བབར་མི་འགྱུར། །བབ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་བདག་ལ་རང་དབང་མེད་པས་དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་བ་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆོས་ལ་ངེས་རྟོགས་ཀྱི་བཟོད་པའོ།། ཞེས་དང༌། བགནོད་བྱེད་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་ནི། གང་བགི་ཚེ་ཉོན་མོངས་བཔས་གཞན་དབང་བདུ་གྱུར་པས་བའགའ་ཞིག། །བདག་བཉིད་ལ་མཚོན་བརྡེགས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་བཅིང་ཕངས་པ་ཉིད་ཀྱང་གསོད་བཔར་བྱེད་པ་བཡོད་ན། །དེ་ཡི་ཚེ་དེ་དག་གཞན་བགྱི་ལུས་ལས།། གནོད་བཔ་མི་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །བདེ་མི་འགྱུར་བས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཁྲོ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།
tib. p. 40708
消文紀錄——
《入行論》云：《入行論》說。消文者按，以下依序分別引〈第六品 安忍〉第31偈、第33-34偈、及第37偈。同時，消文內容引用如石法師譯注之《入菩薩行》。
一切皆他使，他主自無主，知爾不應瞋，一切如化事：因此，一切法都是由他緣聚合而生的，沒有絲毫獨立自主自成的能力。明白這個道理以後，就不該瞋恨這一切如幻如化的人事了。
又云：又說
故見怨或親，為作非理時，謂此因緣生，思已當樂住：因此，當怨敵或親友無理傷害我的時候，我就應該立刻聯想到：這些怨害都是從往昔的業緣產生的；於是欣然承受，無怨無尤。
若由自喜成，皆不願苦故，則一切有情，皆應無有苦：如果痛苦不是緣生而是自找的，而這世間上又沒有人想要痛苦，那麼一切有情應該都沒有痛苦才對！然而，事實正好相反；可見痛苦是由業惑緣生的。
又云：又說。
若時隨惑轉，自愛尚自殺，爾時於他身，何能不為損？：有時候，因為受到強烈煩惱的驅使，愛惜生命的人尚且會自殺身亡；何況是面對令人氣惱的其他眾生呢？所以瞋怒者總難免會傷害別人的。
我對這段本文之理解——
這段本文一口氣引了《入行論》〈第六品 安忍〉中的四偈頌證成前一段本文所闡述的內涵。
沒有留言:
張貼留言