消文(2012/06/29)

2012/06/29初版；2016/01/25修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27310

是故《聖虛空庫經》云：「非時欲行，是名魔業。」《入行論》云：「悲心未清淨，不應捨其身，若能成現後，大利因應捨。」

^{p. 27401}

_{tib. p. 37920}

^ཇགསུམ་པ་དུས་མིན་དུ་སྦྱིན་པ་བདུད་ལས་ཡིན་ཚུལ་ནི། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། དུས་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང༌། ^བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དང་པོ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བཏང་བ་ཡིན་ཀྱང་བདག་ལས་གཞན་ཅེས་པའི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མ་དག་པར། །^བསྦྱོར་བས་ལུས་ནི་^བསེམས་ཅན་ལ་དངོས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །^བརང་གིས་ངོས་ནས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་དང་བྲལ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་འགྱོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་མེད་པར་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ན། ཅི་ནས་^བཀྱང་ཚེ་རབས་འདི་དང་^བཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ། །^བཡང་དོན་ཆེན་^བཔོ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་^བལུས་དངོས་སུའང་བཏང་ངོ་། །ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 38003}

消文紀錄——

是故《聖虛空庫經》云：^木三、所以《聖虛空庫經》說。聖虛空庫經，請參考消文(2012/01/05)。

非時欲行，是名魔業：時機未成熟而欲行持，就稱作魔業。

《入行論》云：《入行論》說。

悲心未清淨，不應捨其身，若能成現後，大利因應捨：悲心不到清淨的程度，不應該施捨身體，如果能夠成辦現在與未來獲得大利的因，那麼就應當施捨。

我對這段本文之理解——

這段本文引《聖虛空庫經》與《入行論》證成非時不應捨身。

前一則　下一則