消文(2012/06/05)

2012/06/05初版；2015/11/22修訂(取消黑底白字樣式)；2016/02/12三版(參考《四家合注》訂正對於「汝聞慧大時」之理解)；2021/09/12四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27001

故當如《無量功德讚》說而行。如云：「汝聞、慧大時，未嘗自讚歎，餘少德眾生，亦曾高恭敬，自住功德時，取自微惡行。」

^{p. 27002}

_{tib. p. 37505}

^ཇབཞི་པ་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཀྱི་བསམ་པ་མེད་པར་གཏོང་བ་ནི། དེས་ན་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་བསྟོད་པ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་དང་བློ་གྲོས་ཆེ་བའི་ཚེ་ན་བདག་བསྟོད་མ་མཛད་ལ། །འགྲོ་བ་ཡོན་ཏན་ཆུང་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་མཐོན་པོར་བཀུར་བར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ལ་གནས་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉེས་པ་ཆུང་ངུའང་བཟུང༌། །^བརང་ཆེ་མི་མཛད་ཅིང་གཞན་བཀུར་བ་དང་རང་མཐོན་པོར་གྱུར་ཀྱང་རང་སྐྱོན་ཆུང་ངུ་ཡང་ངོས་བཟུང་ནས་སྤོང་བའོ།། ཞེས་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib. p. 37509}

消文紀錄——

故當如《無量功德讚》說而行：所以應當像《無量功德讚》所說的去行持。

如云：（《無量功德讚》）說。

汝聞、慧大時，未嘗自讚歎：（世尊！）您聽聞及智慧廣大時，卻不曾讚歎過自己。{2016.2.12}日昨研閱簡體版《四家合注》，發覺其標點符號作「聞、慧」，再核對藏文版廣論，此作ཐོས་དང་བློ་གྲོས།，義即「聽聞及智慧」，非以「聞慧」理解。

餘少德眾生，亦曾高恭敬：對其餘微少功德的眾生，也以高度恭敬的意樂觀待。

自住功德時，取自微惡行：自己雖然安住（無邊）功德，但是仍觀察、思惟自己微小的惡行。

我對這段本文之理解——

這段本文引《無量功德讚》說明應斷的第四種布施意樂。

前一則　下一則