消文(2012/06/13)

2012/06/13初版；2015/11/28修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/13三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27102

又諸菩薩見積集施其施有罪，見隨得施其施無罪。謂若積集然後頓施，福並無多，及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨，後施諸餘未求者故。

^{p. 27103}

_{tib. p. 37701}

^ཇགཉིས་པ་བསགས་ཏེ་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་སྤང་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་མཐོང་སྟེ་འདི་ལྟར་བསགས་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བ་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་མེད་པ་དང༌། གསོག་པའི་རིང་ལ་ཡོ་བྱད་སློང་བ་དུ་མ་ཞིག་ཕྱིར་བཟློག་སྟེ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ད་གདོད་མ་བླངས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 37705}

消文紀錄——

又諸菩薩見積集施其施有罪，見隨得施其施無罪：此外，諸菩薩了知長時積集資財然後再行布施是有過患，也了知一有資財就立即行布施就沒有過患。

謂若積集然後頓施，福並無多：這個理由是積集一段時間然後全數布施，所獲福得並不會增多。

及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨：而且在積集資財的過程當中，由於許多來乞求資具者會因為被拒絕而生嫌恨。

後施諸餘未求者故：後來反而是布施給了沒有乞求的人。

我對這段本文之理解——

這段本文特別闡述菩薩當斷「長時積集然後頓施」。

前一則　下一則