消文(2012/06/23)

2012/06/23初版；2016/01/25修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 27302

謂由施此物，能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡或立善處。又於現前雖無安樂，然於究竟能生義利，是則菩薩當施於他。若由施此，現生逼惱後亦無義，或雖現樂於後有害，不應施他。

^{p. 27304}

_{tib.p. 37901}

དངོས་པོ་གང་བཏང་བ་དེས་འཕྲལ་དུ་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ལ་ཕུགས་སུ་ཕན་པ་སྡིག་སྤོང་བའམ་དགེ་བ་ལ་འགོད་པ་དང་འཕྲལ་དུ་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཡང་ཕུགས་སུ་ཕན་ན་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་གཏང་བར་བྱ་ལ། གང་བཏང་བ་དེས་འཕྲལ་དུ་གདུང་བ་བསྐྱེད་ལ་ཕུགས་སུ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་འཕྲལ་བདེ་ཡང་ཕུགས་སུ་གནོད་ན་གཞན་ལ་གཏང་བར་མི་བྱའོ།

^{tib.p. 37906}

消文紀錄——

謂由施此物，能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡或立善處：（關於應捨與不應捨的資財，扼要地說）就是布施這些財物之後，現前的利益要能令受者遠離墮惡趣的因、生起樂受，究竟的利益要能令受者斷除惡因、安立於善處。

又於現前雖無安樂，然於究竟能生義利，是則菩薩當施於他：（或者是）雖然現前得不到安樂，但是卻能獲得究竟利益，則應當布施給他。

若由施此，現生逼惱後亦無義，或雖現樂於後有害，不應施他：如果布施之後，使得受者現前生起苦逼煩惱，又沒有究竟利益，或者雖能獲得現前安樂，但是究竟卻生損害，這種財物則不應布施。

我對這段本文之理解——

這段本文扼要闡述應捨與不應捨之布施物，以能否引生究竟利益為原則。

前一則　下一則